ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ

ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ


ਚੀਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ#8211 ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੀਨ ਦਾ ਲੋਕ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰ

ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਨੇ 1 ਅਕਤੂਬਰ, 1949 ਨੂੰ ਚੀਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜ, ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਪੀਪਲਜ਼ ਐਂਡ ਰੀਪਬਲਿਕ, ਜਿਸਦਾ ਆਰੰਭ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 1954 ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੀਸੀਪੀ ਨੇ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਪੁਨਰਗਠਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ੰਗ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਵਿਰੋਧੀ -ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਉਪਕਰਣ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੀਸੀਪੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਜਨਤਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਨਤਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਅਤੇ#8211 ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ ਸਨ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੀਨੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਸਾਂਝੀ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਗਰੀਬ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡੀ ਗਈ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਿਸਾਨ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਸਹਿਕਾਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ 1950 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਉੱਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੋਵੀਅਤ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਰਾਜ ਯੋਜਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਪੰਜ ਸਾਲਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ ਨੂੰ ਲੋਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ.

ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, 8.9% ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਾਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਧੇ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਵੱਡੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ, 18.9%ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਖੇਤੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ 4.5%ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ.

ਸੌ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਛਾਲ

ਚੀਅਰਆdਟਡੋਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸੀਸੀਪੀ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. 1950 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਇਸ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵੱਧਦੀ ਚਿੰਤਤ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਨੇ 1956 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਡੀ-ਸਟਾਲਿਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੋਲੈਂਡ ਅਤੇ ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਚੀਨ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਮਾਓ ਨੇ 1957 ਦੀ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਉਪਾਅ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। “ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੌ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿੜਣ ਦਿਉ,#ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਿਉ ਅਤੇ#8221, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ (ਸੌ ਫਲਾਵਰਸ ਮੂਵਮੈਂਟ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਾਲ ਸੀਸੀਪੀ ਦੀ ਸਖਤ ਜਨਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ 1957 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਚੀਨ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ.

1958 ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਬਦਲਾਅ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੱਧਰ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ” ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ “ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਗਿਆ. ਹਾਈਪਰਕਲੇਕਟਿਵਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ("ਲੋਕ ਅਤੇ#8217 ਸੰਚਾਰ"), ਪੇਂਡੂ ਸੂਖਮ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੀਲ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅੰਕੜਾ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਸਫਲ ਸੁਮੇਲ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ. ਚੀਨ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 15-40 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਚੀਨੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ collapseਹਿ -ੇਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਮਤਭੇਦ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ. ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਨੂੰ 1959 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1962 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਲਿu ਸ਼ਾਓਕੀ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਓ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਓ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ

ਮਾਓ -ਜ਼ੇ -ਤੁੰਗ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬੁਨਿਆਦ ਤੱਕ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਓ ਹੁਣ 1960 ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਾਕਤਾਂ (ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਜਿਆਂਗ ਕਿੰਗ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ), ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਸੋਧਵਾਦੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਨਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਰੋਟੇ ਗਾਰਡਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਲੱਖਾਂ ਰੋਮਾਂਚਕ. ਮਾਓ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਾਲ ਕਿਤਾਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਓ ਬਾਈਬਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. 1966-69 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, 1949 ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਸ਼ਹਿਰ. ਇਹ 9 ਸਤੰਬਰ, 1976 ਨੂੰ ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.


ਚੀਨ ਨੇ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਦੁਬਾਰਾ | ਰਾਏ

ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੀਨੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ (ਸੀਸੀਪੀ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ" ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਮੈਮੋਰੰਡਮ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 9," ਥਿ theoryਰੀ ਤੇ ਭਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ. ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੀ ਜਿਨਪਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਚੀਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ (ਪੀਆਰਸੀ) ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਪਣੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਨੂੰ "ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ" ਜਾਂ "ਅਣਉਚਿਤ" ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੀਸੀਪੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਜਾਰਜ wellਰਵੈਲ ਦੀ ਤੋਪ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕਸਪਸ਼ੂ ਫਾਰਮ ਅਤੇ 1984& mdashhave ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਹਾੜੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਹਨੇਰੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਜਾਂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ. ਸੀਸੀਪੀ ਕੋਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਜਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਓ ਜੇ ਤੁੰਗ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੌਰਾਨ, 1949 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹੰਗਾਮਾ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਦੌਰ। ਅੱਜ ਚੀਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸੀਸੀਪੀ ਦੇ "ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ" ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ਮਾਓ ਦੀ 45 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਨ ਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ "ਗ੍ਰੇਟ ਹੈਲਸਮੈਨ" ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ. ਮਾਓ ਨੇ "ਸੱਜੇਪੱਖੀਆਂ," "ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ" ਅਤੇ "ਬੁਰਜ਼ੁਆ" ਅਤੇ ਮਦਾਸ਼ਨਯੋਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ "ਚੀਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਵਾਦ" ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਓ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਰੁਤਬਾ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਸਹੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕੀ ਗਰੰਟੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਸੀਪੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨਾਲ ਖੂਨ ਦਾ ਸਬੰਧ, ਅਗਲੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਡਿਕ ਐਂਡ ਓਮਲਟਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪੂਰਵ -ਅਨੁਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ."

ਇਸ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਓ ਦੇ ਮੁੱਖ ਏਜੰਟ ਪੂਰੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ "ਰੈਡ ਗਾਰਡਸ", ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਓ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬੀਜਿੰਗ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਖਤਰਾ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ, ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾਰ ਦੇਣ. ਰੈੱਡ ਗਾਰਡਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ "ਦੋਸਤ" ਅਤੇ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ.

ਇੱਕ ਗੱਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀ. ਮਾਓ ਜ਼ੇ -ਤੁੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ ਚੀਨ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕੋ -ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪੋਸਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਸ ਪੰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਓ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਇੱਕ ਬਰਬਾਦੀ ਵਾਲੀ ਗੇਂਦ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਸਿਰਜਿਆ ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ, ਸੀਸੀਪੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ.

ਫਿਰ, ਸ਼ੀ ਜਿਨਪਿੰਗ ਦੇ ਚੀਨ ਲਈ ਅੱਜ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਚੀਨ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ -ਪੁਥਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸ਼ੀ ਜਿਨਪਿੰਗ ਨੇ ਸੀਸੀਪੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤੀ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮੈਟਾਸਟੈਸਾਈਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. "ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 9" ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਾਂਗ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਚੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀ ਦੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਫੇਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਮਾਓ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸੁਰ ਦੀ ਗੂੰਜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਤਾਜ਼ਾ ਕਿਤਾਬ ਬੈਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਵਾਂ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਇੱਕ "ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਦੌੜ", ਜਿੱਥੇ ਸਕੂਲ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਮਾਓ ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੀ ਨੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚੀਨ ਦੀ ਹਾਨ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ mdashcooperative ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੇਡ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੀਸੀਪੀ ਦਾ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਫਰੰਟ ਵਰਕ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਨਫਿiusਸ਼ਿਯਸ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬੱਚੇ ਹਨ: ਮੈਂਡਰਿਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ "ਸਭਿਆਚਾਰਕ" ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਹੈ ਜੋ ਤਿੱਬਤ, ਤਾਈਵਾਨ, ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ, ਤਿਆਨਾਨਮੇਨ ਵਰਗ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਵ੍ਹਾਈਟਵਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜੋ ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਕੋਡ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਪੀਆਰਸੀ ਤੋਂ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਫਰੰਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਸੁਝਾਅ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ: ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਜਿਸਦਾ ਸੀਸੀਪੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹੈ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਉਹੀ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ 10 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਜੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਇਸ ਧਮਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਾਰਜ wellਰਵੈਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ 1984, ਜੋ ਕਿ ਚੀਨ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਬੜੀ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਹਰ ਰਿਕਾਰਡ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਤਾਬ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਰ ਤਸਵੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਰ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਗਲੀ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਮਿੰਟ -ਪ੍ਰਤੀ -ਮਿੰਟ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਰੁਕ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੇਅੰਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। "


ਸਮਗਰੀ

ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ (ਪੀਆਰਸੀ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਦੁਆਰਾ 1 ਅਕਤੂਬਰ 1949 ਨੂੰ ਬੀਜਿੰਗ ਦੇ ਤਿਆਨਾਨਮੇਨ ਸਕੁਏਅਰ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ 3:00 ਵਜੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੀਆਰਸੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਲੋਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਪਰੇਡ ਹੋਈ।

ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੋਵਾਂ ਨੇ 1949-1959 ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. [6] ਮਾਓ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ, ਸਮੂਹਿਕਕਰਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਾਓਗਾਈ ਕੈਂਪ ਸਿਸਟਮ.

ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਨੇ 1953–1957 ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੰਜ ਸਾਲਾ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਜ ਸਾਲਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੋਵੀਅਤ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ 1955 ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਨੇ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ.

ਕੋਰੀਅਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [7] ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ. 25 ਜੂਨ, 1950 ਨੂੰ, ਕਿਮ ਇਲ-ਸੁੰਗ ਦੀਆਂ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ 38 ਵਾਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਸਾਨ ਪੈਰੀਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਾਸੇ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਜਨਰਲ ਡਗਲਸ ਮੈਕ ਆਰਥਰ ਨੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ 1950 ਤੱਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ। ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ (ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਮਰੀਕੀ) ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਿੱਤ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਟਾਲਿਨ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਪਿਯੋਂਗਯਾਂਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਟਰੂਮੈਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਚਿਆਂਗ ਕਾਈ-ਸ਼ੇਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੀਆਰਸੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. 27 ਜੂਨ ਨੂੰ, ਯੂਐਸ ਦੇ 7 ਵੇਂ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ' ਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਾਈਵਾਨ ਸਟਰੇਟਸ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਚੀਨ ਨੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਵਾਲੇ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਲ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੀਜਿੰਗ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਰਓਕੇ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਮੈਕ ਆਰਥਰ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਫੌਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ. ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਪਿਯੋਂਗਯਾਂਗ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਯਾਲੂ ਨਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੀਆਂ. ਚੀਨ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਭੇਜ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੀਪੀਏ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਪੀਪਲਜ਼ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਸਨ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸੈਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਮਰੀਕਾ, ਸਹਾਇਤਾ ਕੋਰੀਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੋ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਿੰਮ, ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ 1950 ਤੱਕ, ਜਨਰਲ ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ "ਪੀਪਲਜ਼ ਵਲੰਟੀਅਰ ਆਰਮੀ" ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ 38 ਵੇਂ ਪੈਰਲਲ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੀਨੀ ਪੱਖ ਲਈ ਇਹ ਯੁੱਧ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ "ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ" ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫੌਜੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਚੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਘ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. 11 ਅਪ੍ਰੈਲ 1951 ਨੂੰ, ਯੂਐਸ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਬੇੜੇ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੀਨ ਦੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਵਾਤੋ (ਸ਼ਾਂਤੌ) ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੀਨ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘੇਰਨ ਲਈ ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ. ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਅੱਗ ਲਗਾ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਏ ਬਗੈਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ. [8] [9] [10] ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਜੰਗਬੰਦੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਿਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ 38 ਵੇਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਰੁਕ -ਰੁਕ ਕੇ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 27 ਜੁਲਾਈ 1953 ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਸਤਾਖਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 1950 ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ। ਤਿੱਬਤ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ 1912 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਾਓ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ, ਚੀਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ 596 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਬਣਾਇਆ, 1964 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਫਲ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰੀਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੰਜਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਸੀ।

ਕੋਰੀਆਈ ਯੁੱਧ ਚੀਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਓ -ਜ਼ੇ -ਤੁੰਗ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ "ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਝੁਕੇਗਾ", ਭਾਵ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਮੂਹ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣਗੇ. ਅਕਤੂਬਰ 1949 ਵਿੱਚ ਪੀਆਰਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਦ ਨੇ ਮਾਸਕੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਸਤਾਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ. ਉਸਨੇ ਚਿਆਂਗ ਕਾਈ-ਸ਼ੇਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਾਓ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਵੀਅਤ ਨੇਤਾ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ "ਮਾਓ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ? ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।" ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਾਓ ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਝੌਓ ਐਨਲਾਈ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਸੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਚੀਨ-ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਫਰਵਰੀ 1950 ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ.

ਹੁਆ-ਯੂ ਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਮਾਓ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ, 1948–1953 1953 ਵਿੱਚ, ਮਾਓ, ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ (ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ) ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਛੋਟਾ ਕੋਰਸ, ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਟਾਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ, "ਨਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰ" ਦੇ ਉਦਾਰ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਆਮ ਲਾਈਨ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ ਮਾਡਲਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ. ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਤਾਲਿਨ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. [11] [12]

ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ projectsਾਂਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਾਰੇ ਸੋਵੀਅਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਥਾਪਿਤ ਉਦਯੋਗ ਵਾਲਾ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਸ਼ ਸੀ. 1953 ਵਿੱਚ, ਮਾਓ ਜੇ ਤੁੰਗ ਨੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਕਈ ਸਾਂਝੇ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਚੀਨ-ਸੋਵੀਅਤ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਮਾਓ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ 1954 ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਭੰਗ ਹੋ ਗਏ.

1956 ਤਕ, ਮਾਓ ਰਾਜ ਦੀ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਭੱਜ-ਦੌੜ ਤੋਂ ਬੋਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਟੇਪ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਧਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਵੀ ਸੀ. ਉਸ ਸਾਲ 8 ਵੀਂ ਪਾਰਟੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣਗੇ.

ਫਰਵਰੀ 1957 ਵਿੱਚ, ਮਾਓ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸੌ ਫੁੱਲ ਖਿੜਣ ਦਿਓ, ਸੌ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਨ ਦਿਓ." ਸੀਪੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਬਹਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਸੌ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਰਟੀ-ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਰਾਨ, ਮਾਓ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਜੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੱਕਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਗਾਇਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ "ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ" ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ.

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਸੋਵੀਅਤ ਨੇਤਾ ਨਿਕਿਤਾ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੇ ਚੀਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਫੁੱਟ 1953 ਵਿੱਚ ਸਟਾਲਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਸੋਵੀਅਤ ਨੇਤਾ ਨਿਕਿਤਾ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਨੇ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. 1956 ਵਿੱਚ "ਗੁਪਤ ਭਾਸ਼ਣ" ਨੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਚੀਨ ਨੇ ਡੀ-ਸਟਾਲਿਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਾਲ ਮਈ ਦਿਵਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸਤਾਲਿਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ. ਮਾਓ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਤਾਲਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ, ਚੰਗੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਚੀਨ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਾਂ ਨੇ ਦੋ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਦਿੱਗਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਘੜਮੱਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬੀਜਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੂੰਜਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਾਓ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਆਪਣਾ ਕਸਾਈ ਚਾਕੂ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਬਣ ਜਾਣਗੇ?"

ਯੂਐਸ ਦੇ 7 ਵੇਂ ਫਲੀਟ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਚੀਨ-ਸੋਵੀਅਤ ਬੇੜੇ ਦੇ 1958 ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਰਾਜਦੂਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਂਝੇ ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ, ਫੌਜੀ, ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਰੀਲਾ ਫੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹੋ. " ਜਦੋਂ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਸੋਵੀਅਤ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਨੇ ਖੁਦ ਚੀਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮਾਓ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਂਝਾ ਬੇੜਾ ਕੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚੀਨ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ। ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀਆਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ. ” ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਚੀਨੀ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ (ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੰਮੀ ਰਹਿੰਦ -ਖੂੰਹਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

ਮਾਓ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਮਾਡਲ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ 1958 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, "ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ" ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਨਅਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਮਾਓ ਨੇ 1968 ਤੱਕ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਸਟੀਲ ਉਤਪਾਦਨ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਹਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਮਿesਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਕਮਿesਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ. ਸਟੀਲ ਮਿੱਲਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਛੋਟੇ "ਵਿਹੜੇ ਦੀਆਂ ਭੱਠੀਆਂ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਨਤੀਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਨ. ਸਧਾਰਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ismsੰਗ ਵਿਘਨ ਪਾਏ ਗਏ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਟੀਆ, ਵਿਕਣਯੋਗ ਸਮਾਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ. ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਪਜਾ agricultural ਖੇਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. 1960 ਤੋਂ 1961 ਤੱਕ, ਮਹਾਨ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾੜੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਕਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੌਸਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਪਕ ਕਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ. ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗਿਣਤੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 20 ਤੋਂ 40 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦੀਆਂ ਭੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਟੀਲ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫੌਜੀਕਰਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਸੀ.

ਜੀਐਲਐਫ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਸੀ. ਪੇਂਗ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੋਵੀਅਤ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ. ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਪੀਐਲਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਲੜਾਈ ਫੋਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਓ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿ ਜੋ ਸਿਪਾਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਨ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਫੌਜ ਦਾ ਕੋਈ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰੈਂਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਸੋਵੀਅਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ) 1954 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਪੇਂਗ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ ਦੇ ਮਲਬੇ ਤੇ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਮਿਨਾਂ, ਬਰਬਾਦ ਹੋਈਆਂ ਫਸਲਾਂ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਸੂਰ ਲੋਹੇ ਦੇ umpsੇਰ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮਾਓ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਜੇਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੇਂਗ ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਰਿਟਾਇਰਡ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੈਡ ਗਾਰਡਸ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਅਤੇ ਕੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ. ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਪਰ ਸਥਾਈ ਸੱਟਾਂ ਝੱਲਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ 1974 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮਾਓ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੇਂਗ ਦਾ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਚੀਨ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਬੰਧ 1959 ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਗੜ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਨੇ ਚੀਨ ਤੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਵਾਦ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਨੇ ਅਗਸਤ 1960 ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੁਸਤ ਹੋ ਗਏ. ਉਸੇ ਸਾਲ, ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਵਿਵਾਦ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ 1969 ਵਿੱਚ ਚੀਨ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਰਹੱਦੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੰਚੂਰੀਅਨ ਸਰਹੱਦ' ਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੋਈ.

ਗ੍ਰੇਟ ਲੀਪ ਫਾਰਵਰਡ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਮਾਓ ਦਾ ਕੱਦ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ. ਕੇਂਦਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਓ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ। ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ, ਪਰ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਸੀ ਕਿ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਿu ਸ਼ੌਕੀ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਡੇਂਗ ਸ਼ਿਆਓਪਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਝੌਓ ਐਨਲਾਈ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਓ ਦੇ ਕਮਿitarianਨਟੀਰੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਹਾਰਕ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਮਿesਨਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮਿਆਰ. ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਲੀ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕੋਟੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਭ ਲਈ ਵਾਧੂ ਫਸਲਾਂ ਵੇਚ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਅਰਧ-ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਓ ਨੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ 1961-1964 ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਬਾਰੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਛਾਪੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ. ਡੇਂਗ, ਝੌਅ ਅਤੇ ਲਿu ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਓ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਤਰਕਹੀਣ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਖਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਗੇ. ਚੀਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਟੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਮਾਓ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਉਹ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ." ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਮੁੜ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਵੀ ਮਾਓ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਬਣੇ ਰਹੇ. ਯੂਐਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਚੀਨ ਦੀ ਸਹੀ ਸਰਕਾਰ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਰ ਸਾਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਗਈ. ਤਾਈਵਾਨ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੀ ਸੀਟ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ 1962 ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਡਰ ਗਿਆ। ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਾਰਸਾ, ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੋਈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੂਤਘਰ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਰਥਤ ਮੁੜ-ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਨੇਡੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੀਤੀ ਬੇਤੁਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਕਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ.

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਵਿਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਹੇ। ਮਾਓ ਜ਼ੇ -ਤੁੰਗ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ. ਸੋਵੀਅਤ ਨੇਤਾ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ "ਜੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਖੁਰਕਣਗੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗਾ ਗਲਾਸ਼ ਲੈਣਾ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ?" "ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ' ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਕਤੂਬਰ 1964 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਕੱulੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੀਨ ਨੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਝੌਓ ਐਨਲਾਈ 1917 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ 47 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ for ਲਈ ਮਾਸਕੋ ਗਏ ਇੱਕ ਵਫਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਪਰਤੇ ਜਦੋਂ ਲਿਓਨੀਡ ਬ੍ਰੇਜ਼ਨੇਵ ਅਤੇ ਅਲੈਕਸੀ ਕੋਸੀਗਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨਗੇ, ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘੜੀ ਨੂੰ ਸਤਾਲਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੁਖਾਵੇਂ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨੇ 1917 ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ 1966 ਤਕ ਵਰ੍ਹੇਗੰ celebration ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਭੇਜਣੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ ਸਨ। ਉਸ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੋਵੀਅਤ ਰਾਜਨੇਤਾ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, "ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ."

ਮਾਓ ਨੇ 1963 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1965 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਟਕਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਟੇਜ ਨਾਟਕ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਧਿਕਾਰੀ (ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ) ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਸਮਰਾਟ (ਮਾਓ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਓ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਜਿਆਂਗ ਕਿੰਗ (ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ) ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਿਨ ਬਿਆਓ ਸਨ, ਜੋ 1960 ਵਿੱਚ ਪੇਂਗ ਦੇਹੁਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ ਸਨ। ਲਿਨ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈਨਾ ਕਮਾਂਡਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਿਆਂਗ ਕਾਈ-ਸ਼ੇਕ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱulਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ। 1946-1949 ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਜਾਂ ਕੋਰੀਆਈ ਯੁੱਧ. ਫ਼ੌਜੀ ਰੈਂਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ "ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਸੀ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਅਧੂਰੇ ਸਨ. ਮਾਓ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ" ਅਤੇ "ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਹਗੀਰ" ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਖੌਤੀ ਖਤਰਨਾਕ ਤੱਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਹਿਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ (ਅਤੇ ਹੁਣ ਤਕ, ਸਿਰਫ) ਸਮੇਂ ਲਈ, ਚੀਨੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਦੂਜੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਮਚ ਗਈ ਜਿਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਮਿਆਦ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਦਘਾਟਨ ਅਗਸਤ 1966 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫੌਜ ਦੀ ਵਰਦੀ ਪਹਿਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ "ਰੈਡ ਗਾਰਡ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੋਧਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਚੇਅਰਮੈਨ ਮਾਓ ਤੋਂ ਚੋਣਵੇਂ ਹਵਾਲੇ" ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ ਕਾਪੀਆਂ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. This soon-to-be famous book contained excerpts from all of Mao's major speeches from the 1930s to 1957, but not placed in any chronological order.

Among the first targets of the Cultural Revolution were Deng Xiaoping and Liu Shaoqi. Deng was stripped of his party membership and labeled a revisionist and a capitalist roader. He wrote a self-criticism and was banished to the countryside, but in time he would rise again. Liu was far less lucky. Mao seems to have had an exceptional hatred for him, and he was denounced as "China's Khrushchev" and "a traitor, renegade, and scab". The hapless Liu was imprisoned and allowed to slowly waste away from untreated pneumonia and diabetes. He finally died in November 1969, but the outside world was not aware of this until a Hong Kong newspaper reported his death in 1974.

Meanwhile, the Red Guards began turning China's major population centers upside down as teachers, party officials, and anyone in power could be attacked. By the end of 1966, the army began intervening to restore order. Battles were fought, damaging cities and killing or injuring thousands. Mao then tried to restrain the army, and the Red Guards went back on the rampage. His wife proved to be one of the worst instigators, egging the Red Guards on with fiery speeches. Trains carrying weapons intended for Vietnam were looted, along with army barracks, and in some places Red Guards split into factions and fought each other in the streets with machine guns and artillery. It became so bad by August 1967 that people had to carry two or three copies of Mao's Little Red Book in public to avoid being attacked. Revolutionary committees took over the purged city governments, but they had no idea of how to govern and soon came into conflict with even more extreme youths. Books printed before 1949 were destroyed, foreigners attacked, and the British embassy in Beijing burned. Many temples and historical treasures were destroyed. Zhou Enlai ordered army units placed around some temples and other ancient structures to protect them. Even the army itself became divided, and local military chiefs gained control of some provinces where they ruled like the feudal warlords of past eras. Young people wandered through the vast countryside on foot in journeys sometimes lasting months. With China in a state of virtual anarchy in late 1967, Mao had to concede defeat. By now, the regular army began restoring order. Violence was not totally contained until late in 1968, but by then many Red Guards were banished to the countryside and labeled "anarchists" and "class enemies". Some of their ringleaders were tried and executed. The cities had no functioning governments by this time and no public services. Sick or injured people could not receive medical treatment because all the doctors had been purged, and bodies could not be buried if someone died. The streets were filled with youths who had nowhere to go.

Amid all this, Mao's personality cult reached enormous heights. Although he had always had one, it did not reach excessive levels until the Cultural Revolution, where all sorts of miracles were attributed to people who read his writings.

China became almost totally cut off from the outside world in the late 1960s and only retained diplomatic relations with a few countries. The United States was denounced for imperialism, Britain for colonialism, Japan for militarism, and the Soviet Union for revisionism. Most of the communist world was stunned and horrified by the Cultural Revolution. This led to China dividing fellow communist nations into three groups. Cuba, Romania, North Korea, and North Vietnam were classified as "mostly socialist with a few mistakes". The USSR, Mongolia, Poland, Czechoslovakia, Bulgaria, East Germany, Hungary, and Yugoslavia were classified as revisionists who pursued a false socialism. China itself and Albania were seen as the only true socialist countries in the world.

As the Cultural Revolution spun out of control, and grew past Mao's original intentions, Mao's ability to control the situation, and in turn, his authority, dwindled. His chief lieutenants, Lin Biao and Mao's third wife Jiang Qing, had manipulated the turmoil in these areas to glorify Mao to a godlike status while ignoring some of his directives. Mao's Little Red Book published over 350 million copies during the era. For the first time since the Puyi Abdication had people come to hail Mao as to "Long Live for Ten Thousand Years", which ironically is an old, feudal tradition reserved for Emperors. Lin Biao, having gained Mao's trust, had his name codified into the Constitution of both the State and Party as Mao's designated successor.

The 9th Party Congress met in Beijing during April 1969. The effects of the Cultural Revolution were obvious, as most of the delegates who had attended the 8th Congress in 1956 were gone. Green army uniforms were in abundance, as were all sorts of Mao portraits, Little Red Books, and other paraphernalia. Economic issues were mostly ignored, and all emphasis was on glorifying Mao. Lin Biao was formally designated his successor and Liu Shaoqi expelled from the party. The Red Guards were also discredited. However, Mao stated that in a few years a new Cultural Revolution might be necessary and added "No one should think everything will be all right after one, or two, or even three Cultural Revolutions, for socialist society occupies a considerably long historical period."

Lin Biao and the Gang of Four Edit

Radical activity subsided by 1969, but the Chinese political situation began to antagonize along complex factional lines. Lin Biao, who had ailing health and de facto control over the military, became increasingly at odds with Mao over the idea of power sharing. In private, he was not enthusiastic about the Cultural Revolution, calling it a "cultureless revolution" and also opposed restoring relations with the United States, which Mao and Zhou were then preparing to do. He attempted a military coup in September 1971, aimed at the assassination of Mao while traveling on his train. Operating out of the headquarters in Shanghai, Lin was informed of his failure after Mao's apparent diversion of routes. Lin then escaped with his wife Ye Qun and son Lin Liguo on a military jet, and was on his way to the Soviet Union, before crashing in Ondurhan in Mongolia in September 1971. Lin's death was put tightly under wraps by the Chinese government, who had in the past vociferously praised Lin. Lin's coup and death were both subject to widespread controversy, and historians are still unable to properly determine the ins and outs of what went on. There are theories, for example, that Mao or Premier Zhou Enlai had ordered the plane to be shot down. Lin's supporters made their way out of the country, mostly to Hong Kong. Lin's flight affected Mao deeply, and he was yet again left with the dilemma of reasserting an heir apparent. Because of his past mistakes, amongst other factors, Mao was reluctant to designate any more successors, which only clouded the political situation further. After Lin Biao's death, he and the late Liu Shaoqi were turned by the state propaganda machine into a two-headed monster that could be blamed for all of China's ills. [13]

In the aftermath of the Cultural Revolution, all independence of thought in China was stamped out. The major cities became grim places where everyone wore matching blue, green, white, black or gray suits. No ornamentation was allowed, and even bicycles all had to be painted black. Art and culture were reduced to Jiang Qing's handful of revolutionary plays, movies, and operas. Mao's personality cult remained prominent, although it was toned down somewhat after Lin Biao's death. In 1965, China had had a large, complex state bureaucracy, most of which had been destroyed during the chaos of 1966–1968. Only a small central core remained of the government in Beijing. Despite this, during the visit of Nixon in 1972, Mao Zedong told him "We haven't even begun to establish socialism. All we've really done so far are change a few localities in Beijing." Meanwhile, US president Richard Nixon had taken office in 1969 and announced his willingness to open relations with the People's Republic of China. His overtures were initially ignored and he was denounced in Beijing as a feudal chieftain whom the capitalist world turned to out of desperation. However, in August 1971, Secretary of State Henry Kissinger led a secret delegation to Beijing. They were not given a warm welcome and the hotel rooms they stayed in were equipped with anti-American pamphlets. However, they met Zhou Enlai, who spoke of how President Kennedy had wanted to open relations with the PRC and said "We're willing to wait. If these negotiations fail, eventually another Kennedy or Nixon will come along." He stated that the US had snubbed and isolated China for the last two decades, not the other way around, and that any initiative to establish relations would have to come from the American side. [14]

Mao Zedong had apparently decided that the Soviet Union was far more of a danger than the United States. As stated above, the Cultural Revolution had caused a total breakdown in relations with Moscow. Soviet leader Leonid Brezhnev was referred to as "the new Hitler" and during the late '60s, both nations accused each other of neglecting their people's living standards in favor of defense spending, being a tool of American imperialism, pursuing a false form of socialism, and of trying to get the world blown up in a nuclear war. The United States was also separated from China by thousands of miles of ocean, while the Soviet Union had a very long border where they stationed troops and nuclear missiles. The 1968 Prague Spring worried China deeply, as the Soviets now claimed the right to intervene in any country that was deviating from the correct path of socialism. But the March 1969 clashes along the Manchurian border were what really drove the Chinese Communists to open ties with the US.

President Nixon made his historic trip to Beijing in February 1972 and met with Zhou and Mao. The trip caused some confusion in the communist world. The Soviet Union could not outright condemn it, but they clearly felt that the US and China were both plotting against them. North Korea viewed it as a victory for socialism (under the reasoning that the US had failed in its attempt to isolate China and was forced to come to terms), while North Vietnam, Albania, and Cuba felt that China had made a mistake by negotiating with the enemy. It also had a demoralizing effect on Taiwan, whose leadership had sensed the inevitable, but who were nonetheless upset at not having been consulted first. With the Nixon visit, most anti-American propaganda disappeared in China. The US was still criticized for imperialism, but not to the degree it had been before 1972. Instead, Soviet revisionism and "social imperialism" was now seen as China's main enemy.

In the aftermath of the Lin Biao incident, many officials criticized and dismissed during 1966-1969 were reinstated. Mao abruptly summoned a party congress in August 1973. The 10th Congress formally rehabilitated Deng Xiaoping. This move was suggested by Zhou Enlai, and Mao agreed, deciding that Deng was "70% correct, 30% wrong". Lin Biao was also posthumously expelled from the party. Mao had wanted to use this period as a time to rethink his successor. Mao's wife Jiang Qing, meanwhile, had formed an informal radical political alliance with Shanghai revolution organizer Wang Hongwen, who seems to have gained Mao's favour as a possible successor, as well as Shanghai Revolutionary Committee Chairman Zhang Chunqiao and propaganda writer Yao Wenyuan, all of whom were elevated to the Politburo by the 10th Congress. They were later dubbed the "Gang of Four."

The Gang of Four then attempted to target Zhou Enlai, who was by then ill with bladder cancer and unable to perform many of his duties. They launched the "Criticize Lin Biao, Criticize Confucius" Campaign in 1974 in an attempt to undermine the premier. However, the Chinese populace was tired of useless, destructive campaigns and treated it with apathy. A sign of growing discontent was a large wall poster erected in Guangzhou at the end of 1974 which complained that China had no rule of law and officials were not accountable for their mistakes. Three of the four authors subsequently wrote self-criticisms. One refused and was banished to the countryside for labor reform.

Mao's health was in sharp decline by 1973. He was slowly losing his eyesight and also experienced a variety of heart, lung, and nervous system problems, although his mind remained sharp to the end. Jiang Qing was eager to take over the country as soon as he was gone, but Mao didn't want that. He once said "My wife does not represent me, and her views are not my views."

The ideological struggle between more pragmatic, veteran party officials and the radicals re-emerged with a vengeance in late 1975. The Gang of Four sought to attack their political opponents and rid them one by one. From their failed attempts at defaming popular Premier Zhou Enlai, the Gang launched a media campaign against the emerging Deng Xiaoping, who they deemed to be a serious political challenge. In January 1976, Premier Zhou died of his cancer, prompting widespread mourning. On April 5, Beijing citizens staged a spontaneous demonstration in Tiananmen Square in Zhou's memory at the Qingming Festival, a traditional Chinese holiday to honor the dead. The real purpose of the gathering was to protest the Gang of Four's repressive policies. Police drove the crowd out of the square in an eerie precursor to the events that took place there 15 years later. The Gang of Four succeeded in convincing a gravely ill Mao that Deng Xiaoping was responsible for the incident. As a result, Deng was denounced as a capitalist roader and stripped of his position as vice premier, although he retained his party membership. He went into hiding in the city of Guangzhou, where he was sheltered by the local military commander, who did not care for either the Gang of Four or Mao's newly appointed successor Hua Guofeng . Deng knew that Mao would soon be gone, and that he only needed to wait a short while. [15]

While experiencing a political storm, China was also hit with a massive natural disaster—the Tangshan earthquake, officially recorded at magnitude 7.8 on the Richter Scale, authorities refused large amounts of foreign aid. Killing over 240,000 people, the tremors of the earthquake were felt both figuratively and literally amidst Beijing's political instability. A meteorite also landed in northwestern China, and the authorities told people not to believe as in olden times that these events were omens and signs from the heavens.

The history of the People's Republic from 1949 to 1976 is accorded the name "Mao era"-China. A proper evaluation of the period is, in essence, an evaluation of Mao's legacy. Since Mao's death there has been generated a great deal of controversy about him amongst both historians and political analysts. [16]

Mao's poor management of the food supply and overemphasis on village industry is often blamed for the millions of deaths by famine during the "Mao era". However, there were also seemingly positive changes as a result from his management. Before 1949, for instance, the illiteracy rate in Mainland China was 80%, and life expectancy was a meager 35 years. At his death, illiteracy had declined to less than 7%, and average life expectancy had increased by 30 years. In addition, China's population which had remained constant at 400,000,000 from the Opium War to the end of the Civil War, mushroomed more than 700,000,000 as of Mao's death. Under Mao's regime, supporters argue that China ended its "Century of Humiliation" and resumed its status as a major power on the international stage. Mao also industrialized China to a considerable extent and ensured China's sovereignty during his rule. In addition, Mao tried to abolish Confucianist and feudal norms. [17]

Mao was ideological more than practical. China's economy in 1976 was three times its 1949 size (but the size of the Chinese economy in 1949 was one-tenth of the size of the economy in 1936), and whilst Mao-era China acquired some of the attributes of a superpower such as: nuclear weapons and a space programme the nation was still quite poor and backwards compared to the Soviet Union, to say nothing of the United States, Japan, or Western Europe. Fairly significant economic growth in 1962-1966 was wiped out by the Cultural Revolution. Other critics of Mao fault him for not encouraging birth control and for creating an unnecessary demographic bump by encouraging the masses, "The more people, the more power", which later Chinese leaders forcibly responded to with the controversial one-child policy. The ideology surrounding Mao's interpretation of Marxism–Leninism, also known as Maoism, was codified into China's Constitution as a guiding ideology. Internationally, it has influenced many communists around the world, including third world revolutionary movements such as Cambodia's Khmer Rouge, Peru's Shining Path and the revolutionary movement in Nepal. In practice, Mao Zedong Thought is defunct inside China aside from anecdotes about the CPC's legitimacy and China's revolutionary origins. Of those that remain, Mao's followers regard the Deng Xiaoping reforms to be a betrayal of Mao's legacy. [18] [19]


The Weight of Remembering: On Yang Jisheng’s History of the Chinese Cultural Revolution

This page is available to subscribers. Click here to sign in or get access.


Temple of Heaven Park in Beijing / Photo by Alex Berger / Flickr

The year 2021 marks the centenary of the founding of the Chinese Communist Party (CCP). In April, the CCP released the latest edition of A Brief History of the Communist Party of China, in which the chapter dedicated to the Cultural Revolution (1966–1976) disappears. This latest edition touches on the Cultural Revolution in no more than 13 pages in another chapter entitled “Twists and Turns on the Road to Socialist Reconstruction.” It glosses over Mao Zedong’s mistakes, simply stating that Mao had waged “an incessant war on corruption, special privileges and bureaucratic mentality within party ranks. … Many of his correct ideas about how to build a socialist society weren’t fully implemented, which led to internal turmoil.”

This year also marks the publication of the abridged English translation of Yang Jisheng’s The World Turned Upside Down: A History of the Chinese Cultural Revolution, translated by Stacy Mosher and Guo Jian (Farrar, Straus and Giroux). The book contains 29 chapters and 768 pages. In the words of WLT editor in chief Daniel Simon, it looks like “a door stopper” by virtue of its size and weight. The original Chinese version of The World Turned Upside Down (Tianfan Difu), which was first published in Hong Kong in 2016, is weightier, containing 32 chapters and 1,069 pages.

The sharp contrast between the 13-page official narrative and the 1069-page comprehensive account of the Cultural Revolution is telling of the brutal battle over the narrative of history, especially the history of the CCP, in contemporary China. In her new book Negative Exposures: Knowing What Not to Know in Contemporary China, Margaret Hillenbrand discusses contemporary China’s culture of “public secrecy” that prevents people from remembering and making sense of the major events in Chinese history in narratives outside of those endorsed by the state. Yang’s personal endeavors to narrate the Great Chinese Famine (in his 2008 award-winning book Tombstone) and the Cultural Revolution have been viewed as dissident acts by the Chinese authority, who not only banned the books in China but also prohibited Yang from traveling to the US to receive the Louis M. Lyons Award for Tombstone in 2016.

Despite the enormous political pressure of keeping the public secrecy in China, Yang Jisheng spent nine years researching the complex and dangerous terrain of the Cultural Revolution and completed this weighty book. The weight of the physical book corresponds to its moral weight: the author believes that it is our moral duty to remember the Cultural Revolution in all its aspects, not just for China, but also for the sake of human history.

Yang’s personal experience and previously held positions make him an ideal chronicler of the Chinese Cultural Revolution. Yang joined the Chinese Communist Party in 1964, became a Red Guard at Tsinghua University in 1966 and traveled across China to network with other revolutionary Red Guards between 1966 and 1967, worked for the state-run Xinhua News Agency between 1968 and 2001, and served as the deputy editor of the official journal Chronicles of History (Yanhuang Chunqiu) between 2003 and 2015. In addition to engaging with an impressive array of historical archives, government documents, news reports, biographies, and memoirs, Yang’s book also offers a unique insider’s perspective, firsthand experience, a journalist’s sensitivity, and a sober understanding of the Cultural Revolution. To date, The World Turned Upside Down remains the only complete history of the Cultural Revolution by an independent scholar based in mainland China. It is a must-read for anyone looking for an in-depth understanding of modern China’s biggest cultural and political revolution.

The World Turned Upside Down is a must-read for anyone looking for an in-depth understanding of modern China’s biggest cultural and political revolution.

Yang narrates the Cultural Revolution as “a triangular game between Mao, the rebels, and the bureaucratic clique” (xxviii). In socialist China, a totalitarian bureaucratic system was formed during the first seventeen years following the founding of the People’s Republic of China in 1949. Although this system was established by Mao, it took on a life of its own and was not entirely dominated by Mao. In order to carry out a massive struggle against the bureaucratic clique, Mao connected himself directly with the lower-class masses, mobilizing the latter to roast the bureaucracy. However, at the same time, Mao could not let the revolutionary rebels throw the nation into permanent anarchy, so he also sought the bureaucrats’ help to restore order. The ten-year turmoil of the Cultural Revolution registers Mao’s vacillation between pursuing his utopian ideal of a classless society and his intrinsic need for social order.

The ultimate victors of the Cultural Revolution were the bureaucrats, who, after Mao’s death in 1976, controlled the official narrative of the Cultural Revolution, purged their political opponents (the rebels), led the nation back to a new wave of privilege and corruption, and created a polarized society through a “power market economy,” where “abuse of power is combined with the malign greed for capital” (xxxii). In other words, because the Chinese masses failed to win the Cultural Revolution, today’s China is an unfair society that can never be harmonious.

Yang’s narrative of the Cultural Revolution is decisively different from the popular narratives both inside and outside of China. As Xueping Zhong points out in her review of Barbara Mittler’s A Continuous Revolution, those prevalent narratives have often likened the Cultural Revolution to “Nazi Germany, racist America, Soviet Gulags, ‘feudal’ Chinese court intrigues, traditional ‘Chinese cruelty’, and so on.” Yang presents the Cultural Revolution rebels as cohorts of idealistic young Chinese who ardently experimented with political democracy and social equity following the precedent of the Paris Commune. According to Mao’s blueprint, continual revolutions were needed to correct the selfish human nature and eliminate the social division of labor. Those revolutionary rebels were not innocent, and it was not long before they encountered strong resistance from the bureaucrats and became victims of the Revolution, as Yang writes: “The rebel faction was indeed savage and cruel when it had the upper-hand, but these periods covered only two years of the Cultural Revolution, and those who suppressed the rebels during the other eight years were even more savage, while the rebels were more brutally purged after the Cultural Revolution” (230). In addition, there were divisions and internal struggles within the rebel faction, and Mao parted with the rebel faction in 1968, leaving his most ardent followers under attack by the bureaucrats.

In Yang’s corrective narrative, the Cultural Revolution finally ceases to be an abstract idea or an exotic spectacle—it is represented as human history.

Yang’s book can be read as an encyclopedia of the Chinese Cultural Revolution. The 29 chapters in the English edition are organized chronologically but in most chapters the author documents the uneven developments of the Cultural Revolution in multiple locations all across China. Such a writing style resembles the viewing of the traditional Chinese scroll painting: the author does not occupy a fixed position but rather constantly moves about to focus on a specific part or event of the revolution, in order to provide a more accurate and truthful representation of the complex history. Yang thus weaves a panoramic scroll painting of the Cultural Revolution, which consists of millions of active or passive players and thousands of power struggles. Yang’s history makes sense of every character’s action and every event during the Cultural Revolution. Such close focus and making sense of the historical characters and historical events are important, because through them the Cultural Revolution finally ceases to be an abstract idea or an exotic spectacle—it is represented as human history in Yang’s corrective narrative.

Every word in The World Turned Upside Down carries the moral weight of remembering, an act of remembrance that proves even more valuable in the present era.

Every word Yang Jisheng pens in The World Turned Upside Down carries the moral weight of remembering, an act of remembrance that proves even more valuable in an era in which thought, truth, and economic resources are unexceptionally monopolized by the Establishment across the globe. The Cultural Revolution is a bitter memory in human history. It shows us, in Herbert Marcuse’s words, “the unhappy consciousness of the divided world, the defeated possibilities, the hopes unfulfilled, and the promises betrayed.”[i] However, the memory of the Cultural Revolution is valuable precisely because of this: it saves us from a suffocating complacency with the present, it tells us that established norms can be challenged, and it begs us to imagine an alternative future and act on it.


The End of the Mao Era (Finally)

June 26, 1976: Mao has a heart attack.

July 28, 1976: A massive earthquake kills 700,000 in northern China (an omen?).

September 9, 1976: Mao dies in Beijing at the age of 82.

Oct 1976: The Gang of Four—the strongest proponents of the Cultural Revolution—is arrested. Mao’s wife refuses to admit her crimes and receives the harshest sentence. Her death sentence is later commuted to life imprisonment. In 1991, she hangs herself while suffering from terminal cancer.


The Chinese Cultural Revolution

The 20th century was one of the tragic periods of Chinese history which encountered numerous extreme events which developed into the source of discontent in China. The Great Leap Forward, was one of the considerably the significant turning point where the Chinese Communist Party (CCP) failed to demonstrate credential for authority to make “China great again”. This involved deaths of many civilians, downfall economy which lead to enormous tension in China. The flop of CCP leader, Mao Zedong, leading the Great Leap Forward put his credentials as the CCP leader into question. The Great Proletarian Cultural Revolution (the Cultural Revolution) took into action to regain Mao’s credentials as leader, bringing back the Chinese revolutionary spirit&hellip


Mom who survived Mao’s China calls critical race theory America’s Cultural Revolution

A Virginia mom who grew up under Chairman Mao’s brutal Communist regime has angrily ripped critical race theory as “the American version of the Chinese Cultural Revolution.”

“Critical race theory has its roots in cultural Marxism — it should have no place in our schools,” Xi Van Fleet said to cheers and applause at a Tuesday meeting of the progressive Loudoun County School Board.

“You are now teaching, training our children, to be social justice warriors and to loathe our country and our history,” she told the meeting of the district already bitterly divided for pushing the policy that critics accuse of itself being racist.

“Growing up in Mao’s China, all of this seems very familiar,” insisted the mom, who finally fled China when she was 26.

“The Communist regime used the same critical theory to divide people. The only difference is they used class instead of race,” she said.

Xi Van Fleet delivered the speech in front of the Loudoun County School Board Loudoun County School Board

The mom — whose son graduated from Loudoun High School in 2015 — compared the current division in the US to her experience growing up under Mao Zedong, one of the most brutal rulers in history until his death in 1979.

She recalled seeing “students and teachers turn against each other,” and school names being changed “to be politically correct” as they were “taught to denounce our heritage.”

“The Red Guards destroyed anything that is not Communist — statues, books and anything else,” she said.

“We were also encouraged to report on each other, just like the Student Equity Ambassador program and the bias reporting system,” she said of systems that other parents have sued over.

Van Fleet told Fox News on Wednesday that she initially planned to say more but was forced to cut her speech to a minute.

“To me, and to a lot of Chinese, it is heartbreaking that we escaped communism and now we experience communism here,” she told Fox of her strong feelings against the progressive agenda.

Ian Prior, the father of two students attending Loudoun schools, said Van Fleet’s remarks “should serve as a stark warning.”

“I think for a while now, school systems have really put this stuff in the schools right under our very noses, and we just weren’t aware,” he told Fox, saying parents were “trusting the school system to do the job.”

“It took a pandemic and all the information that parents could see with this distance learning to understand exactly what was going on.”

A group of male and female coal miners in 1968 recite in Li Se Yuan mine some paragraphs of Mao Zedong’s “Little Red Book” as they celebrate Mao’s “Great Proletarian Cultural Revolution.” AFP via Getty Images

The school board in a wealthy district has become a hotbed of controversy for numerous progressive teaching policies.

This week, a judge ordered the reinstatement of a Christian teacher who had been suspended for refusing to recognize “a biological boy can be a girl and vice versa” and use transgender students’ preferred pronouns.


Other files and links

  • APA
  • ਮਿਆਰੀ
  • Harvard
  • Vancouver
  • Author
  • BIBTEX
  • RIS

In: China Quarterly , No. 187, 09.2006, p. 693-699.

Research output : Contribution to journal › Comment/debate › peer-review

T1 - Culture, revolution, and the times of history

T2 - Mao and 20th-Century China

N2 - The recent spate of English-language exposés of Mao Zedong, most prominently that written by Jung Chang and Jon Halliday, seems to announce a culmination of the tendency towards the temporal-spatial conflation of 20th-century Chinese and global history. This sense was only confirmed when the New York Times reported in late January that George W. Bush's most recent bedtime reading is Mao: The Unknown Story, or when, last month, according to a column in the British paper The Guardian, "the Council of Europe's parliamentary assembly voted to condemn the "crimes of totalitarian communist regimes," linking them with Nazism. " The conflation, then, is of the long history of the Chinese revolution with the Cultural Revolution, on the one hand and, on the other hand, of Mao Zedong with every one of the most despicable of the 20th century's many tyrants and despots. In these conflations, general 20th-century evil has been reduced to a complicit right-wing/left-wing madness, while China's 20th century has been reduced to the ten years during which this supposed principle of madness operated as a revolutionary tyranny in its teleologically ordained fashion. In this way are the dreams of some China ideologues realized: China becomes one central node through which the trends of the 20th century as a global era are concentrated, channelled and magnified. China is global history, by becoming a particular universalized analytic principle, in the negative sense. That is, universality becomes a conflationary negative principle.

AB - The recent spate of English-language exposés of Mao Zedong, most prominently that written by Jung Chang and Jon Halliday, seems to announce a culmination of the tendency towards the temporal-spatial conflation of 20th-century Chinese and global history. This sense was only confirmed when the New York Times reported in late January that George W. Bush's most recent bedtime reading is Mao: The Unknown Story, or when, last month, according to a column in the British paper The Guardian, "the Council of Europe's parliamentary assembly voted to condemn the "crimes of totalitarian communist regimes," linking them with Nazism. " The conflation, then, is of the long history of the Chinese revolution with the Cultural Revolution, on the one hand and, on the other hand, of Mao Zedong with every one of the most despicable of the 20th century's many tyrants and despots. In these conflations, general 20th-century evil has been reduced to a complicit right-wing/left-wing madness, while China's 20th century has been reduced to the ten years during which this supposed principle of madness operated as a revolutionary tyranny in its teleologically ordained fashion. In this way are the dreams of some China ideologues realized: China becomes one central node through which the trends of the 20th century as a global era are concentrated, channelled and magnified. China is global history, by becoming a particular universalized analytic principle, in the negative sense. That is, universality becomes a conflationary negative principle.