ਫਿਜੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ - ਇਤਿਹਾਸ

ਫਿਜੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ - ਇਤਿਹਾਸ

ਫਿਜੀ

ਮੁੱicਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ.

ਸਰਕਾਰ

ਮਨੁਖੀ ਅਧਿਕਾਰ

ਖ਼ਬਰਾਂ

ਭੂਗੋਲ

ਇਤਿਹਾਸ

ਲੋਕ

ਆਬਾਦੀ (2006) ........................... 905,949
ਜੀਡੀਪੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ 2006 (ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਾਨਤਾ, US $) ........... 6,100
ਜੀਡੀਪੀ 2006 (ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਯੂਐਸ ਡਾਲਰ ਅਰਬਾਂ) ................ 5.5
ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ......................................................... .................... 7.6%

-9ਸਤ ਸਾਲਾਨਾ ਵਾਧਾ 1991-97
ਆਬਾਦੀ (%) ....... 1.5
ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ (%) ....... 3.3

ਕੁੱਲ ਖੇਤਰ ........................................................ ................... 7078 ਵਰਗ ਮੀਲ
ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਬਾਦੀ (ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ%) ............................... 41
ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਮਰ (ਸਾਲ) ........................................... .............. 73
ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ (ਪ੍ਰਤੀ 1,000 ਜ਼ਿੰਦਾ ਜਨਮ) ........................................ 8
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ (ਆਬਾਦੀ ਦਾ%) ..................................... 90
ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ (15+ ਉਮਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ%) ......................................... .... 8


ਫਿਜੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ - ਇਤਿਹਾਸ

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ: Jioji Konrote (2015)

ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ: ਫਰੈਂਕ ਬੈਨੀਮਾਰਾਮਾ (2007)

ਕੁੱਲ ਖੇਤਰਫਲ: 7,054 ਵਰਗ ਮੀਲ (18,270 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ)

ਆਬਾਦੀ (2014 ਅਨੁਮਾਨ): 903,207 (ਵਿਕਾਸ ਦਰ: .7%) ਜਨਮ ਦਰ: 1986/1000 ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ: 10.2/1000 ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ: 72.15

ਮੁਦਰਾ ਇਕਾਈ: ਫਿਜੀ ਡਾਲਰ

ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ (ਅਧਿਕਾਰਤ), ਫਿਜੀਅਨ (ਅਧਿਕਾਰਤ), ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ

ਨਸਲ/ਨਸਲ: ਆਈਟੌਕੇਈ 56.8% (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਲੇਨੀਸ਼ੀਅਨ ਇੱਕ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ), ਭਾਰਤੀ 37.5%, ਰੋਟੂਮਾਨ 1.2%, ਹੋਰ 4.5% (ਯੂਰਪੀਅਨ, ਹਿੱਸਾ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂਵਾਸੀ, ਚੀਨੀ)
ਨੋਟ: 2010 ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ 'ਫਿਜੀਅਨ' ਦੀ ਥਾਂ 'ਆਈਟੂਕੇਈ' ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਫਿਜੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ (2007 ਅਨੁਮਾਨ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਧਰਮ: ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ 45%(ਮੈਥੋਡਿਸਟ 34.6%, ਅਸੈਂਬਲੀ ਆਫ ਗੌਡ 5.7%, ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ 3.9%, ਅਤੇ ਐਂਗਲਿਕਨ 0.8%), ਹਿੰਦੂ 27.9%, ਹੋਰ ਈਸਾਈ 10.4%, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ 9.1%, ਮੁਸਲਮਾਨ 6.3%, ਸਿੱਖ 0.3%, ਹੋਰ 0.3 %, ਕੋਈ ਨਹੀਂ 0.8% (2007 ਅਨੁਮਾਨ)

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ: ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ, ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੋਮਵਾਰ

ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ: 93.7% (2003 ਅਨੁਮਾਨ)

ਆਰਥਿਕ ਸੰਖੇਪ: ਜੀਡੀਪੀ/ਪੀਪੀਪੀ (2013 ਅਨੁਮਾਨ): $ 4.45 ਬਿਲੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ $ 4,900. ਅਸਲ ਵਿਕਾਸ ਦਰ: 3%. ਮਹਿੰਗਾਈ: 3%. ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ: 7.6%. ਕਾਸ਼ਤ ਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ: 9.17%. ਖੇਤੀ ਬਾੜੀ: ਗੰਨਾ, ਨਾਰੀਅਲ, ਕਸਾਵਾ (ਟੈਪੀਓਕਾ), ਚੌਲ, ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ, ਕੇਲੇ ਦੇ ਪਸ਼ੂ, ਸੂਰ, ਘੋੜੇ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ. ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ: 335,000 ਖੇਤੀ 70%, ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ 30%. ਉਦਯੋਗ: ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ, ਖੰਡ, ਕਪੜੇ, ਕੋਪਰਾ, ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਲੱਕੜ, ਛੋਟੇ ਕਾਟੇਜ ਉਦਯੋਗ. ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਧਨ: ਲੱਕੜ, ਮੱਛੀ, ਸੋਨਾ, ਤਾਂਬਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੇਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਣ -ਬਿਜਲੀ. ਨਿਰਯਾਤ: $ 1.026 ਬਿਲੀਅਨ (2013): ਖੰਡ, ਕੱਪੜੇ, ਸੋਨਾ, ਲੱਕੜ, ਮੱਛੀ, ਗੁੜ, ਨਾਰੀਅਲ ਤੇਲ. ਆਯਾਤ: $ 2.054 ਬਿਲੀਅਨ (2012): ਨਿਰਮਿਤ ਸਾਮਾਨ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਉਪਕਰਣ, ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਉਤਪਾਦ, ਭੋਜਨ, ਰਸਾਇਣ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਵਾਲ: ਯੂਐਸ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਯੂਕੇ, ਸਮੋਆ, ਜਾਪਾਨ, ਚੀਨ, ਟੋਂਗਾ, ਨਿ Zealandਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ.

ਸੰਚਾਰ: ਟੈਲੀਫੋਨ: ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨਾਂ: 88,400 (2012) ਮੋਬਾਈਲ ਸੈਲੂਲਰ: 858,800. ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਮੀਡੀਆ: ਫਿਜੀ ਟੀਵੀ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀ, ਇੱਕ ਮੁਫਤ-ਤੋਂ-ਹਵਾ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਕਾਈ ਫਿਜੀ ਅਤੇ ਸਕਾਈ ਪੈਸੀਫਿਕ ਮਲਟੀ-ਚੈਨਲ ਪੇ-ਟੀਵੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀ, ਫਿਜੀ ਬ੍ਰੌਡਕਾਸਟਿੰਗ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਲਿਮਟਿਡ, 6 ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ-2 ਜਨਤਕ ਮਲਟੀਪਲ ਰੀਪੀਟਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਕ ਅਤੇ 4 ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰਕ, ਸੰਚਾਰ ਫਿਜੀ, ਲਿਮਟਿਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਰੀਪੀਟਰਸ ਦੇ ਨਾਲ 5 ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ, ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਉਪਲਬਧ ਹਨ (2009). ਇੰਟਰਨੈਟ ਹੋਸਟ: 21,739 (2012). ਇੰਟਰਨੈਟ ਉਪਭੋਗਤਾ: 114,200 (2009).

ਆਵਾਜਾਈ: ਰੇਲਵੇ: ਕੁੱਲ: 597 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਨੋਟ: ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਫਿਜੀ ਸ਼ੂਗਰ (2008) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਰਾਜਮਾਰਗ: ਕੁੱਲ: 3,440 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਧਰਾ: 1,692 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਕੱਚਾ: 1,748 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (2011 ਅਨੁਮਾਨ). ਜਲ ਮਾਰਗ: 203 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 122 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਮੋਟਰਾਈਜ਼ਡ ਕਰਾਫਟ ਅਤੇ 200 ਮੀਟ੍ਰਿਕ ਟਨ ਬੈਰਜਸ (2012) ਦੁਆਰਾ ਨੇਵੀਗੇਬਲ. ਬੰਦਰਗਾਹ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ: ਲਾਂਬਾਸਾ, ਲੌਟੋਕਾ, ਸੁਵਾ. ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ: 28 (2013).

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਵਾਦ: ਕੋਈ ਨਹੀਂ


ਫਿਜੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਫਿਜੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਭਗ 3,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਲੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ' ਤੇ, ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਮੂਲ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ. 1874 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਕੋਬਾਉ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਫਿਜੀਅਨ ਕਬਾਇਲੀ ਮੁਖੀ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਫਿਜੀ ਨੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਮੂਲ ਫਿਜੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਿਜੀ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੋਲੋਮਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ.
10 ਅਕਤੂਬਰ, 1970 ਨੂੰ, ਫਿਜੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫਿਜੀ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ, ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ ਅਤੇ 1987 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਸਥਿਰਤਾ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

1998 ਵਿੱਚ, ਫਿਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁ -ਜਾਤੀ ਕੈਬਨਿਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਫਿਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਮਹਿੰਦਰ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ 2000 ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰਕਾਰੀ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟਿਆ ਜਿਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ 2001 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੋਈ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਲਾਇਸੇਨੀਆ ਕਾਰਸੇ ਨੇ ਨਸਲੀ ਫਿਜੀਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ।

2003 ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਰਸੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਗੈਰ -ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਬਹੁ -ਨਸਲੀ ਕੈਬਨਿਟ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਦਸੰਬਰ 2006 ਵਿੱਚ, ਕਰਸੇ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੋਨਾ ਸੇਨਿਲਗਾਕਾਲੀ ਨੂੰ ਅੰਤਰਿਮ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 2007 ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਂਕ ਬੈਨੀਮਾਰਾਮਾ ਸੇਨੀਲਾਗਕਾਲੀ ਦੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਅਤੇ 2009 ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸਤੰਬਰ 2009 ਵਿੱਚ, ਫਿਜੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਐਕਟ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।


ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ


ਫਿਜੀਅਨ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਨ ਮੁਖੀ ਲੂਟੂਨਸੋਬਾਸੋਬਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਫਿਜੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਰਾਹੀਂ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਮੇਲੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਲੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਫਿਜੀ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਖੋਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ 1643 ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਖੋਜੀ, ਹਾਬਲ ਤਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨੇਵੀਗੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਪਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਕੁੱਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ 1774 ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।

ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਿਹਰਾ ਕੈਪਟਨ ਵਿਲੀਅਮ ਬਲਿਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 1789 ਵਿੱਚ ਬਾ Bਂਟੀ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਵਿਦਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਜੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਫਿਜੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਮਲਾਹ ਸਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣ ਵਾਲੇ ਭਗੌੜੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸਨ। ਚੰਦਨ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਆਇਆ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਸਲਵਾਦ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਰਤੁ ਸੇਰੂ ਕਾਕੋਬਾਉ ਨੇ 1854 ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਬਾਕੀ ਦੇਸ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ.

1879 ਤੋਂ 1916 ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਖੰਡ ਦੇ ਬਾਗਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਇੰਡੈਂਚਰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਬਣੇ ਰਹੇ. ਅੱਜ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 44 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਨ.

ਸਭਿਆਚਾਰ

ਫਿਜੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਗਭਗ ਸਾ threeੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਸਿਆ ਸੀ. ਮੂਲ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਧੀਆ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁਣ “ ਲਪਿਤਾ ਲੋਕ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਿ New ਗਿਨੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਬੂਤ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਜਾਂ ਮੱਧ ਵੈਨੂਆਟੂ, ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੁਲੇਮਾਨਸ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਰੋਟੂਮਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਟੋਂਗਾ ਅਤੇ ਸਮੋਆ ਦੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਏ ਸਨ. ਉੱਥੋਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਵਸੇਬੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰਾਪਾਨੁਈ [ਈਸਟਰ ਟਾਪੂ] ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰੋਟੇਅਰੋਆ [ਨਿ Newਜ਼ੀਲੈਂਡ] ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿੱਤੇ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ, ਫਿਜੀ ਨੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮ ਤੋਂ.

ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਵੈਨੂਆਟੂ ਵਿੱਚ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣਾ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਚਾਨਕ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.


ਫਿਰ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ, ਕਿ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਟਵਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਧਾਰਨਕਰਨ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਉ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ, ਨੌਲੀਵੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਫਿਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ, ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਫਿਜੀ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਫਿਜੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਫਿਜੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕੁੱਕ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਰਕ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮਹਾਨ ਮਲਾਹ ਨਹੀਂ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੋਂਗਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਪਾਦ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੱਕ-ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਕਲੱਬ, ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵੀਟੀ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਟੋਂਗਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਫਿਜੀ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਉਚਾਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਇਹ ਟਾਪੂ ਹੁਣ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਖੋਜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ. ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਫਿਜ਼ੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ‘ ਗੋਲਡਨ ਏਜ ਅਤੇ#8217 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸੰਦ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸਰੋਤ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੇ ਗਏ ਸਨ.

ਕੈਨੋ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਸੰਘਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਿਜ਼ੀਅਨ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਯੁੱਧ ਅਚਾਨਕ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੱਪੜੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ.

1874 ਵਿੱਚ ਫਿਜੀ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਲਿਆ।

ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ, ਸਿਹਤ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧ ਗਈ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ‘ ਗੋਲਡਨ ਏਜ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਜ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਫਿਜੀ, 1970 ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ, ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰਕਮ ਬਚ ਗਈ ਹੈ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੀ ਲਿਆਂਦੀ. ਫਿਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੰਡ ਉਦਯੋਗ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਕੋਪਰਾ ਮਿਲਿੰਗ, ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮਦਨੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਨਤਕ ਕਾਰਜਾਂ, ਡਾਕਟਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਈ ਹੈ. ਅੱਜ, ਫਿਜੀ ਖੇਤਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.


ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ?

ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ ਸਨ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਫੈਲਦਾ ਗਿਆ, ਫਿਜੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਫਿਜੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਈਸਾਈ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਆਖਰੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ 1867 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਰੇਵਰੈਂਡ ਥਾਮਸ ਬੇਕਰ, ਛੇ ਫਿਜੀਅਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਫਿਜੀਆਈ ਟਾਪੂ, ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਟੀ ਲੇਵੂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਫਿਜੀਅਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੇਵਰੈਂਡ ਬੇਕਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਜਾਂ ਗੋਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰੇਵਰੈਂਡ ਬੇਕਰ ਦੇ ਬੂਟਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਵਾ ਦੇ ਫਿਜੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ.


ਫੇਰੀ

ਕਾਪੀਰਾਈਟ © 2020 FIJI ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ LLC

ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਤਰਾ ਸਲਾਹਕਾਰ

ਯਾਦਗਾਰੀ ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਯਾਤਰਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੱਧਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਾਰਟਰ ਉਡਾਣਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਏਅਰਪੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਦੀ ਬੁਕਿੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜੀਂਦੇ COVID-19 ਟੈਸਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਤੱਕ. ਉਹ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨਪਸੰਦ ਸਨੈਕਸ ਅਤੇ ਡ੍ਰਿੰਕਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਟਾਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਟਾਪੂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕੋ.

ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ

ਤੁਸੀਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬੀਚ ਫਰੰਟ ਵਿਲਾਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ-ਉੱਗੀਆਂ ਹਾਰਡਵੁੱਡਸ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਲਈ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਲਾ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ-ਰੇਤ ਦੇ ਬੀਚ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਖਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਚਾਹੋ ਬਲੂ ਲੈਗੂਨ ਦੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਸਕੋ.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਲੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੂਰੇ ਮਾਮਾ (ਨਿੱਜੀ ਦਰਬਾਨ) ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਸਨੈਕਸ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਘਰ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ.

ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰsideੇ ਦੀਆਂ ਈਮੇਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੈਰਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਕ ਲਓ, ਹਰੇਕ ਵਿਲਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਟ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਵਾਈਫਾਈ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੋ.

ਸਾਰੇ ਵਿਲਾ ਇੱਕ ਝੰਡਾ, ਸਨਬੇਡ, ਨਿੱਜੀ ਸਨੌਰਕਲਿੰਗ ਉਪਕਰਣ, ਹੈਂਡਲਾਈਨ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਕਿੱਟਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਮੈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਕਯਾਕਸ, ਸਟੈਂਡ-ਅਪ ਪੈਡਲਬੋਰਡਸ, ਬੀਚ ਵਾਲੀਬਾਲ ਅਤੇ ਬੀਚ ਗੇਮਸ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਹਸਤਾਖਰ ਅਨੁਭਵ

ਸਾਡੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟਾਪੂ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਡੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਾਡੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਭਾਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਤੱਕ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 8 ਮੀਲ ਦੇ ਹਰੇ ਭਰੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, 1980 ਦੀ ਫਿਲਮ 'ਦਿ ਬਲੂ ਲੈਗੂਨ' ਦੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਬਰੁਕ ਸ਼ੀਲਡਸ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੀ ਸੰਭਾਲ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੱਛੂ ਟਾਪੂ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿੱਜੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ -ਫ-ਗਰਿੱਡ ਸੂਰਜੀ systemਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ 30 ਮਿਲੀਅਨ ਲੀਟਰ ਡੈਮ ਤੱਕ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਖਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਈਕੋ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਹਿਮਾਨ, ਸਾਡੀ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜੁਆਇਨਰੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਡ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਜੋ ਟਿਕਾ sustainable ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਰਨੀਚਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਾਡੇ ਬੱਤਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਕੱਛੂ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ.

ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਵੇਰ ਲਈ, ਲੌਂਗ ਬੀਚ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਘੋੜੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ' ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਘੁੰਮੋ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਤਾਜ਼ੇ ਖੰਡੀ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਨਾਸ਼ਤਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਬੀਚ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਲਸ਼ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰੋ ਜਾਂ ਉਸ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਫੜੇ ਗਏ ਝੀਂਗਾ ਦੇ ਗੋਰਮੇਟ ਪਿਕਨਿਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲਓ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਜਾਂ ਬੁਟੀਕ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਜੋੜੋ.

ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਟੇਬਲ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿਓ. ਸਾਡੇ ਮੁੱਖ ਰਸੋਈਏ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾਸ ਲਈ ਤਾਜ਼ਾ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਚੁਣੋ. ਤੁਸੀਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰlineੇ ਤੋਂ ਮੁੱ shaਲੇ ਖੋਖਲੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਕੇਕੜੇ ਤੋਂ ਨਾਮਾ (ਫਿਜੀ ਦੇ ਲਈ ਦੇਸੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅੰਗੂਰ) ਜਾਂ ਕਲੈਮ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਸੀ ਮੂੰਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੁਆਦਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਸਾਡੇ ਮੰਗੋਲੀਅਨ ਬੀਬੀਕਿQ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਫਿਜੀਅਨ ਲੋਵੋ ਵਰਗੇ ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਰਾਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸਾਡੇ ਫਲੋਟਿੰਗ ਪੋਂਟੂਨ, ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਬਾਗ, ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰideੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੁਆਰਾ ਖਾਣੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੋ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਨੰਤ ਡੁਬਕੀ ਪੂਲ. ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਖਾਣਾ ਖਾਣ, ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਿਕਨਿਕ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਮਨਮੋਹਕ ਸਥਾਨ ਬੇਅੰਤ ਹਨ.

ਬੇਸਪੋਕੇ ਆਈਲੈਂਡ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼

ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਸਾਡੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਓ, ਪਹਾੜੀ ਸਾਈਕਲ ਜਾਂ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ 8 ਮੀਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰੋ, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ ਜਿਵੇਂ ਮੇਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਟਾਫ ਦਾ ਗਾਇਕ.

ਪਾਣੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਾਟਰਸਪੋਰਟਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਟੈਂਡ-ਅਪ ਪੈਡਲਬੋਰਡਿੰਗ, ਕਾਇਆਕਿੰਗ, ਸਬਵਿੰਗ, ਵਿੰਡਸਰਫਿੰਗ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਫਿਸ਼ਿੰਗ (ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟ੍ਰੌਲਿੰਗ, ਹੈਂਡਲਾਈਨ ਰੀਫ ਜਾਂ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ), ਅਤੇ ਨਰਮ ਕੋਰਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਸੇਧਤ ਸਨੌਰਕਲਿੰਗ ਸੈਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵ.

ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਟਾਪੂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਹਸ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ izedਰਜਾਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇਸਪੋਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿਜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧੀਆ ਸਿਹਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ.

ਪਕਵਾਨ ਅਤੇ ਖਾਣਾ

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਖੁਰਾਕ ਸੰਬੰਧੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਸਾਡੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਖਜੂਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰsideੇ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਵਿਲਾ ਜਾਂ ਨੀਲੇ ਝੀਲ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦਿਹਾੜੀ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤੀ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ byੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖੰਡੀ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਟਿੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ.

ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਲੱਖਣ ਖਾਣੇ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਣ ਲਈ ਹਨ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਬੀਚ ਤੇ ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨੀਲੇ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਪੌਂਟੂਨ ਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਡਿਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ ਜੋ ਸਾਡੀ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ ਗਲੈਕਸੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖਾਣੇ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ.

ਆਪਣੀ ਬੁਰੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ - ਨਿੱਜੀ ਦਰਬਾਨ, ਫਿਜੀਅਨ ਹੋਸਟ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਦੋਸਤ

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਫਿਜੀਅਨ ਜੀਵਨ ਦੇ knowੰਗ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਜੀ ਬੁਰੀ ਮਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗੀ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਲਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਾਂਡਰੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਕਨਿਕ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਉਹ ਟਾਪੂ ਦੇ ਟੂਰਾਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਨੌਰਕਲਿੰਗ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਤੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਗਾਣਿਆਂ ਲਈ ਕਾਵਾ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏਗੀ. ਫਿਜੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਛੂਹ ਲਵੇਗਾ.

ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ

ਸਾਡੀ ਉੱਚੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ੈਲੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮਿਲੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਫਿਜੀਅਨ ਕਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਾਰੀਗਰ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਡ੍ਰਿਫਟਵੁੱਡ ਤੋਂ ਫਰਨੀਚਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਥੇਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਛੱਤ ਵਾਲੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਛਿਲਕੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਮੈਗੀ ਮੈਗੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਬਾਇਲੀ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਟੈਕਸਟਾਈਲਸ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਚਟਾਨਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੌਪ. ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਦਬਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਡੀਟੌਕਸ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਟਾਪੂ ਦੀ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਧੜਕਦਾ ਹੈ.


ਸਮਗਰੀ

ਫਿਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂ ਦਾ ਨਾਮ, ਵਿਟੀ ਲੇਵੁ, "ਫਿਜੀ" ਨਾਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉਚਾਰਨ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਫਿਜੀ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਗੁਆਂੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਨਾਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਖਾਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਫਿਜੀਆਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕੁੱਕ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਰਕ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮਹਾਨ ਮਲਾਹ ਨਹੀਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੋਂਗਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੱਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵਿਟੀ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਟੋਂਗਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਸੀ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਉਚਾਰਨ, ਫਿਜੀ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਪਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਕੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਟਾਪੂ ਹੁਣ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. [21]

"ਫ਼ੀਜੀ", ਟੋਂਗਨ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਪੈਲਿੰਗ, [22] 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫਿਜੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖਾਤਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ. [23] [24]

ਅਰਲੀ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਸੋਧ

ਫਿਜੀਅਨ ਕਸਬਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਿਜੀ ਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3500 ਤੋਂ 1000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮੇਲੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲਾਪਿਤਾ ਲੋਕ ਜਾਂ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ, ਪਰ ਮੇਲੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀ ਬਣੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਵੇਂ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੋਆ, ਟੋਂਗਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਵਾਈ ਵੀ ਚਲੇ ਗਏ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਮੋਟਰੁਕੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸੇਬੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘੱਟੋ -ਘੱਟ 600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ 900 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਮੇਲਾਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੁਰਾਣੇ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਸਬੂਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਿਜੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਫਿਜੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ: ਦੇਸੀ ਫਿਜੀਅਨ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਨੋਜ਼ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ ਫਿਜੀ ਦੇ ਲਾਉ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਟੋਂਗਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਂਡੇ ਸਮੋਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾਰਕੁਸੇਸ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਲੇ ਹਨ .

10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਟੋਈ ਟੋਂਗਾ ਸਾਮਰਾਜ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਟੋਂਗਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ. ਉਹ ਸਾਮਰਾਜ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਘਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਫਿਜੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ 1,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (620 ਮੀਲ) ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਬਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਵਿਲੱਖਣ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ. ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਟਰਕਰਾਫਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਡਰੂਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਟੋਂਗਾ ਨੂੰ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ. ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਿureਰ ਅਤੇ ਵਾਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਅਤੇ ਦੀਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਲਈ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤੀ ਬਾਗ, ਜਿਵੇਂ ਕੇਲੇ ਦੇ ਬਾਗ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਿਤ ਲੱਕੜ ਦੇ ਜਲ -ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਫਿਜੀਅਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੁਖੀਆਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਉੱਘੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਗੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੱਟਾ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਵੀ ਸਨ ਯਾਕੋਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੰਬੂਆ, ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮੁਦਰਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਿਖਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੈਟਰੋਗਲਾਈਫਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. [25] ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਮਾਸੀ ਕੱਪੜਾ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕਪੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਲੋ ਅਤੇ liku. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਫਿਜੀਅਨ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੁੱਧ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ. [26] [27] ਫਿਜੀਅਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਹੱਥ ਵਾਲੇ ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥ੍ਰੋਅੰਗ ਕਲੱਬ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਾ. [28]

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਰਪੀਅਨ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ - ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦਮਨ ਜਾਂ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫਿਜੀਅਨ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਮੁ colonਲੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. [29] ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਲ ਫਿਜੀਅਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਜਾਂ ਆਦਿਮ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਫਿਜੀ ਨੂੰ "ਜੰਗਲੀ ਨਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫਿਰਦੌਸ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ. [30] 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਤੂ ਉਦਰੇ ਉਡਰੇ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ 872 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ileੇਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। [31] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨੂੰ "ਗੈਰ -ਸੱਭਿਅਕ" ਵਜੋਂ ਅੜੀਅਲ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਡੈਰੀਕ ਸਕਾਰ [32] ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ "ਤਾਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ iledੇਰ" ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ' ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. [33] ਦਰਅਸਲ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਿਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕੈਨਿਬਲ ਟਾਪੂ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫਸਰ ਵਿਲੀਅਮ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਮਾਸ ਦਾ ਸਵਾਦ ਸਿਰਫ ਦੁਰਲੱਭ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ." ਗੈਸਟ੍ਰੋਨੋਮਿਕ ਇਲਾਜ ". [34]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਜੀਅਨ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਫਿਜੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਖਾਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਡੇਗੁਸਟਾ, [35] ਕੋਚਰੇਨ, [36] ਅਤੇ ਜੋਨਸ [37] ਸਮੇਤ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਐਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਸਾੜੇ ਜਾਂ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੋਨਸ ਐਟ ਅਲ ਦੁਆਰਾ 2015 ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲੇਜੇਨ ਦੇ ਆਈਸੋਟੋਪਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਫਿਜੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇ. [37]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਨਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰੁਕ -ਰੁਕ ਕੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਆਪਕ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਤੇ ਉਹ ਐਕਸੋਕੈਨਿਬਲਿਜ਼ਮ (ਬਾਹਰੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਨਸਲਵਾਦ), ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਰਭੁਜਵਾਦ, ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਫਿਜੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਅਕਸਰ ਅਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. [36] [37]

ਯੂਰਪੀਅਨਸ ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੱਲਬਾਤ

ਡੱਚ ਖੋਜੀ ਅਬੇਲ ਤਸਮਾਨ ਫਿਜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੈਲਾਨੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਮਹਾਨ ਦੱਖਣੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 1643 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਟਾਪੂ ਵਾਨੂਆ ਲੇਵੁ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਤਵੇਨੀ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. [38] [ ਸਰਕੂਲਰ ਹਵਾਲਾ ]

ਜੇਮਜ਼ ਕੁੱਕ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇਵੀਗੇਟਰ, ਨੇ 1774 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਲਾਉ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1789 ਤਕ ਇਹ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਬਲਿਘ, ਐਚਐਮਐਸ ਦੇ ਕੈਸਟਵੇ ਕਪਤਾਨ ਸਨ. ਦਾਤ, ਓਵਲੌ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਵਿਟੀ ਲੇਵੁ ਅਤੇ ਵਾਨੁਆ ਲੇਵੁ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਟਵੀਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ, ਜੋ ਹੁਣ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਹੈ, ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ. ਬਲਿਗ ਵਾਟਰ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਤਣਾਅ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਫਿਜੀ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬਲਿਘ ਟਾਪੂ.

ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਪਰਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਨ ਚੰਦਨ ਦੇ ਵਪਾਰੀ, ਵ੍ਹੇਲਰ ਅਤੇ "ਬੇਚੇ-ਡੀ-ਮੇਰ" (ਸਮੁੰਦਰੀ ਖੀਰੇ) ਵਪਾਰੀ. ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵ੍ਹੇਲਿੰਗ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ ਐਨ ਅਤੇ ਹੋਪ 1799 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਨ. [39] ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਦੀ ਲੱਕੜ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਏ ਸਨ. ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਿਜੀ ਆਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਲੇ ਸਵੇਨਸਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵੀਡਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰਲੀ ਸੇਵੇਜ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸੈਵੇਜ ਨੂੰ ਪਤਨੀਆਂ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਉ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. 1813 ਵਿੱਚ, ਸੈਵੇਜ ਇਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ. [40]

1820 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਲੇਵੁਕਾ ਓਵਲੌ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੇ, ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ "ਬੇਚੇ-ਡੀ-ਮੇਰ" ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਸਥਾਨਕ ਫਿਜੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ, ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਫਿਰ ਏਸ਼ੀਆ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਾਰਗੋ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਡੀਲਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ $ 25,000 ਦਾ ਅਰਧ-ਸਾਲਾਨਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ. [41] ਫਿਜ਼ੀਅਨ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅਕਸਰ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਗੋਲਾ ਬਾਰੂਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1820 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਿਜੀਅਨ ਮੁਖੀਆਂ ਕੋਲ ਮੁਸਕਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ. ਕੁਝ ਫਿਜੀਅਨ ਮੁਖੀਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. 1834 ਵਿੱਚ, ਵਿਵਾ ਅਤੇ ਬਾਉ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਪਿਆਰਯੋਗ ਜੋਸੇਫਾਈਨ ਅਤੇ ਰੀਵਾ ਨਦੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਦੀ ਤੋਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ. [42]

ਡੇਵਿਡ ਕਾਰਗਿਲ ਵਰਗੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵੀ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੌਂਗਾ ਅਤੇ ਤਾਹੀਟੀ ਵਰਗੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਅਤੇ 1840 ਤੱਕ ਲੇਵੁਕਾ ਵਿਖੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀ ਲਗਭਗ 40 ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਵ੍ਹੇਲਰ ਡੇਵਿਡ ਵਿੱਪੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ। ਫਿਜੀਅਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਐਕਸਪਲੋਰਿੰਗ ਐਕਪੀਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਕੈਪਟਨ ਚਾਰਲਸ ਵਿਲਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਲਕੇਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਸਾਰੇ ਮੁਖੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ". [43] ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਫਿਜੀਅਨ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਛੋਟੇ ਕੱਟਣ, ਟੋਂਗਾ ਤੋਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਸੁਲੂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ lotu. [44] ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਧੀ, ਅਤੇ ਵਿਲਕੇਸ ਮਲੋਲੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਰਾਕੇਟ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਿੰਡ, ਅੰਦਰ ਫਸੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਿਲਕਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੜਦੇ ਹੋਏ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ theਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਵਿਲਕਸ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਰਹਿਮ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ" ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ". ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 57 ਤੋਂ 87 ਮਾਲੋਲੀਅਨ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। [45]

ਕਾਕੋਬਾਉ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਘੁਸਪੈਠ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਸੰਪਾਦਨ

1840 ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਫਿਜੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਾਉ ਟਾਪੂ ਦਾ ਸੇਰੂ ਏਪੇਨਿਸਾ ਕਾਕੋਬਾਉ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਰਤੂ ਤਨੋਆ ਵਿਸਾਵਾਕਾ ਸਨ, ਵੁਨੀਵਾਲੂ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਅਰਥ ਯੋਧਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਰਬੋਤਮ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਫਿਜੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਕਾਕੋਬਾਉ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਦੇਣ ਦੇ ਝਗੜੇ ਕਾਰਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਲੇਵੁਕਾ ਤੋਂ ਕੱelਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ. 1850 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕਾਕੋਬਾਉ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਜੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਟੋਂਗਨਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਟੋਂਗਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਏਨੇਲ ਮਾਫੂ, ਇੱਕ ਈਸਾਈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 1848 ਵਿੱਚ ਲੇਕਬਾ ਟਾਪੂ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਕਾਕੋਬਾਉ ਅਤੇ ਫਿਜੀ ਦੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਹੋਰ ਮੁਖੀਆਂ ਨੇ ਮਾਫੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਟੋਂਗਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਕੋਬਾਉ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਿਜੀਅਨ ਮੁਖੀਆਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖਿਆ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. [46]

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਲੇ -ਦੁਆਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਜੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੌਂਸਲਰ ਜੌਨ ਬ੍ਰਾ Williamsਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਖਲ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ. In 1849, Williams had his trading store looted following an accidental fire, caused by stray cannon fire during a Fourth of July celebration, and in 1853 the European settlement of Levuka was burnt to the ground. Williams blamed Cakobau for both these incidents, and the U.S. representative wanted Cakobau's capital at Bau destroyed in retaliation. A naval blockade was instead set up around the island which put further pressure on Cakobau to give up on his warfare against the foreigners and their Christian allies. Finally, on 30 April 1854, Cakobau offered his soro (supplication) and yielded to these forces. He underwent the lotu and converted to Christianity. The traditional Fijian temples in Bau were destroyed, and the sacred nokonoko trees were cut down. Cakobau and his remaining men were then compelled to join with the Tongans, backed by the Americans and British, to subjugate the remaining chiefs in the region who still refused to convert. These chiefs were soon defeated with Qaraniqio of the Rewa being poisoned and Ratu Mara of Kaba being hanged in 1855. After these wars, most regions of Fiji, except for the interior highland areas, had been forced into giving up much of their traditional systems and were now vassals of Western interest. Cakobau was retained as a largely symbolic representative of a few Fijian peoples and was allowed to take the ironic and self proclaimed title of "Tui Viti" ("King of Fiji"), but the overarching control now lay with foreign powers. [47]

Cotton, confederacies and the Kai Colo Edit

The rising price of cotton in the wake of the American Civil War (1861–1865) caused an influx of hundreds of settlers to Fiji in the 1860s from Australia and the United States in order to obtain land and grow cotton. Since there was still a lack of functioning government in Fiji, these planters were often able to get the land in violent or fraudulent ways such as exchanging weapons or alcohol with Fijians who may or may not have been the true owners. Although this made for cheap land acquisition, competing land claims between the planters became problematic with no unified government to resolve the disputes. In 1865, the settlers proposed a confederacy of the seven main native kingdoms in Fiji to establish some sort of government. This was initially successful, and Cakobau was elected as the first president of the confederacy. [48]

With the demand for land high, the white planters started to push into the hilly interior of Viti Levu. This put them into direct confrontation with the Kai Colo, which was a general term to describe the various Fijian clans resident to these inland districts. The Kai Colo were still living a mostly traditional lifestyle, they were not Christianised, and they were not under the rule of Cakobau or the confederacy. In 1867, a travelling missionary named Thomas Baker was killed by Kai Colo in the mountains at the headwaters of the Sigatoka River. The acting British consul, John Bates Thurston, demanded that Cakobau lead a force of Fijians from coastal areas to suppress the Kai Colo. Cakobau eventually led a campaign into the mountains but suffered a humiliating loss with 61 of his fighters being killed. [49] Settlers also came into conflict with the local eastern Kai Colo people called the Wainimala. Thurston called in the Australia Station section of the Royal Navy for assistance. The Navy duly sent Commander Rowley Lambert and HMS ਲਲਕਾਰ to conduct a punitive mission against the Wainimala. An armed force of 87 men shelled and burnt the village of Deoka, and a skirmish ensued which resulted in the deaths of over 40 Wainimala. [50]

Kingdom of Fiji (1871–1874) Edit

After the collapse of the confederacy, Enele Maʻafu established a stable administration in the Lau Islands and the Tongans. Other foreign powers such as the United States were considering the possibility of annexing Fiji. This situation was not appealing to many settlers, almost all of whom were British subjects from Australia. Britain, however, refused to annex the country, and a compromise was needed. [51]

In June 1871, George Austin Woods, an ex-lieutenant of the Royal Navy, managed to influence Cakobau and organise a group of like-minded settlers and chiefs into forming a governing administration. Cakobau was declared the monarch (Tui Viti) and the Kingdom of Fiji was established. Most Fijian chiefs agreed to participate, and even Ma'afu chose to recognise Cakobau and participate in the constitutional monarchy. However, many of the settlers had come from British colonies like Victoria and New South Wales where negotiation with the indigenous people almost universally involved forced coercion. As a result, several aggressive, racially motivated opposition groups, such as the British Subjects Mutual Protection Society, sprouted up. One group called themselves the Ku Klux Klan in a homage to the white supremacist group in America. [52] However, when respected individuals such as Charles St Julian, Robert Sherson Swanston and John Bates Thurston were appointed by Cakobau, a degree of authority was established. [53]

With the rapid increase in white settlers into the country, the desire for land acquisition also intensified. Once again, conflict with the Kai Colo in the interior of Viti Levu ensued. In 1871, the killing of two settlers near the Ba River (Fiji) in the northwest of the island prompted a large punitive expedition of white farmers, imported slave labourers, and coastal Fijians to be organised. This group of around 400 armed vigilantes, including veterans of the U.S. Civil War, had a battle with the Kai Colo near the village of Cubu, in which both sides had to withdraw. The village was destroyed, and the Kai Colo, despite being armed with muskets, received numerous casualties. [54] The Kai Colo responded by making frequent raids on the settlements of the whites and Christian Fijians throughout the district of Ba. [55] Likewise, in the east of the island on the upper reaches of the Rewa River, villages were burnt, and many Kai Colo were shot by the vigilante settler squad called the Rewa Rifles. [56]

Although the Cakobau government did not approve of the settlers taking justice into their own hands, it did want the Kai Colo subjugated and their land sold. The solution was to form an army. Robert S. Swanston, the minister for Native Affairs in the Kingdom, organised the training and arming of suitable Fijian volunteers and prisoners to become soldiers in what was invariably called the King's Troops or the Native Regiment. In a similar system to the Native Police that was present in the colonies of Australia, two white settlers, James Harding and W. Fitzgerald, were appointed as the head officers of this paramilitary brigade. [57] The formation of this force did not sit well with many of the white plantation owners as they did not trust an army of Fijians to protect their interests.

The situation intensified further in early 1873 when the Burns family was killed by a Kai Colo raid in the Ba River area. The Cakobau government deployed 50 King's Troopers to the region under the command of Major Fitzgerald to restore order. The local whites refused their posting, and deployment of another 50 troops under Captain Harding was sent to emphasise the government's authority. To prove the worth of the Native Regiment, this augmented force went into the interior and massacred about 170 Kai Colo people at Na Korowaiwai. Upon returning to the coast, the force was met by the white settlers who still saw the government troops as a threat. A skirmish between the government's troops and the white settlers' brigade was only prevented by the intervention of Captain William Cox Chapman of HMS Dido, who detained the leaders of the locals, forcing the group to disband. The authority of the King's Troops and the Cakobau government to crush the Kai Colo was now total. [58]

From March to October 1873, a force of about 200 King's Troops under the general administration of Swanston with around 1,000 coastal Fijian and white volunteer auxiliaries, led a campaign throughout the highlands of Viti Levu to annihilate the Kai Colo. Major Fitzgerald and Major H.C. Thurston (the brother of John Bates Thurston) led a two pronged attack throughout the region. The combined forces of the different clans of the Kai Colo made a stand at the village of Na Culi. The Kai Colo were defeated with dynamite and fire being used to flush them out from their defensive positions amongst the mountain caves. Many Kai Colo were killed, and one of the main leaders of the hill clans, Ratu Dradra, was forced to surrender with around 2,000 men, women and children being taken prisoner and sent to the coast. [59] In the months after this defeat, the only main resistance was from the clans around the village of Nibutautau. Major Thurston crushed this resistance in the two months following the battle at Na Culi. Villages were burnt, Kai Colo were killed, and a further large number of prisoners were taken. [60] About 1,000 of the prisoners (men, women and children) were sent to Levuka where some were hanged and the rest were sold into slavery and forced to work on various plantations throughout the islands. [61]

Blackbirding and slavery in Fiji Edit

The blackbirding era began in Fiji in 1865 when the first New Hebridean and Solomon Islands labourers were transported there to work on cotton plantations. The American Civil War had cut off the supply of cotton to the international market when the Union blockaded Confederate ports. Cotton cultivation was potentially an extremely profitable business. Thousands of European planters flocked to Fiji to establish plantations but found the natives unwilling to adapt to their plans. They sought labour from the Melanesian islands. On 5 July 1865 Ben Pease received the first licence to provide 40 labourers from the New Hebrides to Fiji. [62]

The British and Queensland governments tried to regulate this recruiting and transport of labour. Melanesian labourers were to be recruited for a term of three years, paid three pounds per year, issued basic clothing, and given access to the company store for supplies. Most Melanesians were recruited by deceit, usually being enticed aboard ships with gifts, and then locked up. In 1875, the chief medical officer in Fiji, Sir William MacGregor, listed a mortality rate of 540 out of every 1,000 labourers. After the expiry of the three-year contract, the government required captains to transport the labourers back to their villages, but most ship captains dropped them off at the first island they sighted off the Fiji waters. The British sent warships to enforce the law (Pacific Islanders' Protection Act of 1872), but only a small proportion of the culprits were prosecuted.

A notorious incident of the blackbirding trade was the 1871 voyage of the brig ਕਾਰਲ, organised by Dr James Patrick Murray, [63] to recruit labourers to work in the plantations of Fiji. Murray had his men reverse their collars and carry black books, to appear as church missionaries. When islanders were enticed to a religious service, Murray and his men would produce guns and force the islanders onto boats. During the voyage Murray shot about 60 islanders. He was never brought to trial for his actions, as he was given immunity in return for giving evidence against his crew members. [64] [63] The captain of the ਕਾਰਲ, Joseph Armstrong, was later sentenced to death. [63] [65]

In addition to the blackbirded labour from other Pacific islands, thousands of people indigenous to the Fijian archipelago were sold into slavery on the plantations. As the white settler backed Cakobau government, and later the British colonial government, subjugated areas in Fiji under its power, the resultant prisoners of war were regularly sold at auction to the planters. This provided a source of revenue for the government and also dispersed the rebels to different, often isolated islands where the plantations were located. The land that was occupied by these people before they became slaves was then also sold for additional revenue. An example of this is the Lovoni people of Ovalau, who after being defeated in a war with the Cakobau government in 1871, were rounded up and sold to the settlers at £6 per head. Two thousand Lovoni men, women and children were sold, and their period of slavery lasted five years. [66] Likewise, after the Kai Colo wars in 1873, thousands of people from the hill tribes of Viti Levu were sent to Levuka and sold into slavery. [67] Warnings from the Royal Navy stationed in the area that buying these people was illegal were largely given without enforcement, and the British consul in Fiji, Edward Bernard Marsh, regularly turned a blind eye to this type of labour trade. [68]

Colonisation Edit

Despite achieving military victories over the Kai Colo, the Cakobau government was faced with problems of legitimacy and economic viability. Indigenous Fijians and white settlers refused to pay taxes, and the cotton price had collapsed. With these major issues in mind, John Bates Thurston approached the British government, at Cakobau's request, with another offer to cede the islands. The newly elected Tory British government under Benjamin Disraeli encouraged expansion of the empire and was therefore much more sympathetic to annexing Fiji than it had been previously. The murder of Bishop John Patteson of the Melanesian Mission at Nukapu in the Reef Islands had provoked public outrage, which was compounded by the massacre by crew members of more than 150 Fijians on board the brig Carl. Two British commissioners were sent to Fiji to investigate the possibility of an annexation. The question was complicated by maneuverings for power between Cakobau and his old rival, Ma'afu, with both men vacillating for many months. On 21 March 1874, Cakobau made a final offer, which the British accepted. On 23 September, Sir Hercules Robinson, soon to be appointed the British Governor of Fiji, arrived on HMS Dido and received Cakobau with a royal 21-gun salute. After some vacillation, Cakobau agreed to renounce his Tui Viti title, retaining the title of Vunivalu, or Protector. The formal cession took place on 10 October 1874, when Cakobau, Ma'afu, and some of the senior chiefs of Fiji signed two copies of the Deed of Cession. Thus the Colony of Fiji was founded 96 years of British rule followed. [69]

Measles epidemic of 1875 Edit

To celebrate the annexation of Fiji, Hercules Robinson, who was Governor of New South Wales at the time, took Cakobau and his two sons to Sydney. There was a measles outbreak in that city and the three Fijians all came down with the disease. On returning to Fiji, the colonial administrators decided not to quarantine the ship on which the convalescents travelled. This was despite the British having a very extensive knowledge of the devastating effect of infectious disease on an unexposed population. In 1875–76 the resulting epidemic of measles killed over 40,000 Fijians, [70] about one-third of the Fijian population. Some Fijians allege that this failure of quarantine was a deliberate action to introduce the disease into the country. Historians have found no such evidence the disease spread before the new British governor and colonial medical officers had arrived, and no quarantine rules existed under the outgoing regime. [71] [72]

Sir Arthur Gordon and the "Little War" Edit

Robinson was replaced as Governor of Fiji in June 1875 by Sir Arthur Hamilton Gordon. Gordon was immediately faced with an insurgency of the Qalimari and Kai Colo people. In early 1875, colonial administrator Edgar Leopold Layard had met with thousands of highland clans at Navuso to formalise their subjugation to British rule and Christianity. Layard and his delegation managed to spread the measles epidemic to the highlanders, causing mass deaths in this population. As a result, anger at the British colonists flared throughout the region, and a widespread uprising quickly took hold. Villages along the Sigatoka River and in the highlands above this area refused British control, and Gordon was tasked with quashing this rebellion. [73]

In what Gordon termed the "Little War", the suppression of this uprising took the form of two co-ordinated military campaigns in the western half of Viti Levu. The first was conducted by Gordon's second cousin, Arthur John Lewis Gordon, against the Qalimari insurgents along the Sigatoka River. The second campaign was led by Louis Knollys against the Kai Colo in the mountains to the north of the river. Governor Gordon invoked a type of martial law in the area where Arthur John Lewis Gordon and Knollys had absolute power to conduct their missions outside of any restrictions of legislation. The two groups of rebels were kept isolated from each other by a force led by Walter Carew and George Le Hunte who were stationed at Nasaucoko. Carew also ensured the rebellion did not spread east by securing the loyalty of the Wainimala people of the eastern highlands. The war involved the use of the soldiers of the old Native Regiment of Cakobau supported by around 1,500 Christian Fijian volunteers from other areas of Viti Levu. The colonial New Zealand Government provided most of the advanced weapons for the army including 100 Snider rifles.

The campaign along the Sigatoka River was conducted under a scorched earth policy whereby numerous rebel villages were burnt and their fields ransacked. After the capture and destruction of the main fortified towns of Koroivatuma, Bukutia and Matanavatu, the Qalimari surrendered ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ. Those not killed in the fighting were taken prisoner and sent to the coastal town of Cuvu. This included 827 men, women and children as well as Mudu, the leader of the insurgents. The women and children were distributed to places like Nadi and Nadroga. Of the men, 15 were sentenced to death at a hastily conducted trial at Sigatoka. Governor Gordon was present, but chose to leave the judicial responsibility to his relative, Arthur John Lewis Gordon. Four were hanged and ten, including Mudu, were shot with one prisoner managing to escape. By the end of proceedings the governor noted that "my feet were literally stained with the blood that I had shed". [74]

The northern campaign against the Kai Colo in the highlands was similar but involved removing the rebels from large, well protected caves in the region. Knollys managed to clear the caves "after some considerable time and large expenditure of ammunition". The occupants of these caves included whole communities, and as a result many men, women and children were either killed or wounded in these operations. The rest were taken prisoner and sent to the towns on the northern coast. The chief medical officer in British Fiji, William MacGregor, also took part both in killing Kai Colo and tending to their wounded. After the caves were taken, the Kai Colo surrendered and their leader, Bisiki, was captured. Various trials were held, mostly at Nasaucoko under Le Hunte, and 32 men were either hanged or shot including Bisiki, who was killed trying to escape. [75]

By the end of October 1876, the "Little War" was over, and Gordon had succeeded in vanquishing the rebels in the interior of Viti Levu. Remaining insurgents were sent into exile with hard labour for up to 10 years. Some non-combatants were allowed to return to rebuild their villages, but many areas in the highlands were ordered by Gordon to remain depopulated and in ruins. Gordon also constructed a military fortress, Fort Canarvon, at the headwaters of the Sigatoka River where a large contingent of soldiers were based to maintain British control. He renamed the Native Regiment, the Armed Native Constabulary to lessen its appearance of being a military force. [75]

To further consolidate social control throughout the colony, Governor Gordon introduced a system of appointed chiefs and village constables in the various districts to both enact his orders and report any disobedience from the populace. Gordon adopted the chiefly titles Roko ਅਤੇ Buli to describe these deputies and established a Great Council of Chiefs which was directly subject to his authority as Supreme Chief. This body remained in existence until being suspended by the military-backed interim government in 2007 and only abolished in 2012. Gordon also extinguished the ability of Fijians to own, buy or sell land as individuals, the control being transferred to colonial authorities. [76]

Indian indenture system in Fiji Edit

Gordon decided in 1878 to import indentured labourers from India to work on the sugarcane fields that had taken the place of the cotton plantations. The 463 Indians arrived on 14 May 1879 – the first of some 61,000 that were to come before the scheme ended in 1916. The plan involved bringing the Indian workers to Fiji on a five-year contract, after which they could return to India at their own expense if they chose to renew their contract for a second five-year term, they would be given the option of returning to India at the government's expense, or remaining in Fiji. The great majority chose to stay. The Queensland Act, which regulated indentured labour in Queensland, was made law in Fiji also.

Between 1879 and 1916, tens of thousands of Indians moved to Fiji to work as indentured labourers, especially on sugarcane plantations. A total of 42 ships made 87 voyages, carrying Indian indentured labourers to Fiji. Initially the ships brought labourers from Calcutta, but from 1903 all ships except two also brought labourers from Madras and Bombay. A total of 60,965 passengers left India but only 60,553 (including births at sea) arrived in Fiji. A total of 45,439 boarded ships in Calcutta and 15,114 in Madras. Sailing ships took, on average, 73 days for the trip while steamers took 30 days. The shipping companies associated with the labour trade were Nourse Line and British-India Steam Navigation Company.

Repatriation of indentured Indians from Fiji began on 3 May 1892, when the British Peer brought 464 repatriated Indians to Calcutta. Various ships made similar journeys to Calcutta and Madras, concluding with Sirsa's 1951 voyage. In 1955 and 1956, three ships brought Indian labourers from Fiji to Sydney, from where the labourers flew to Bombay. Indentured Indians wishing to return to India were given two options. One was travel at their own expense and the other free of charge but subject to certain conditions. To obtain free passage back to India, labourers had to have been above age twelve upon arrival, completed at least five years of service and lived in Fiji for a total of ten consecutive years. A child born to these labourers in Fiji could accompany his or her parents or guardian back to India if he or she was under twelve. Because of the high cost of returning at their own expense, most indentured immigrants returning to India left Fiji around ten to twelve years after their arrival. Indeed, just over twelve years passed between the voyage of the first ship carrying indentured Indians to Fiji (the Leonidas, in 1879) and the first ship to take Indians back (the British Peer, in 1892). Given the steady influx of ships carrying indentured Indians to Fiji up until 1916, repatriated Indians generally boarded these same ships on their return voyage. The total number of repatriates under the Fiji indenture system is recorded as 39,261, while the number of arrivals is said to have been 60,553. Because the return figure includes children born in Fiji, many of the indentured Indians never returned to India. Direct return voyages by ship ceased after 1951. Instead, arrangements were made for flights from Sydney to Bombay, the first of which departed in July 1955. Labourers still travelled to Sydney by ship.

Tuka rebellions Edit

With almost all aspects of indigenous Fijian social life being controlled by British authorities, a number of charismatic individuals preaching dissent and return to pre-colonial culture were able to forge a following amongst the disenfranchised. These movements were called Tuka, which roughly translates as "those who stand up". The first Tuka movement, was led by Ndoongumoy, better known as Navosavakandua which means "he who speaks only once". He told his followers that if they returned to traditional ways and worshipped traditional deities such as Degei and Rokola, their current condition would be transformed, with the whites and their puppet Fijian chiefs being subservient to them. Navosavakandua was previously exiled from the Viti Levu highlands in 1878 for disturbing the peace, and the British quickly arrested him and his followers after this open display of rebellion. He was again exiled, this time to Rotuma where he died soon after his 10-year sentence ended. [77]

Other Tuka organisations, however, soon appeared. The British were ruthless in their suppression of both the leaders and followers with figureheads such as Sailose being banished to an asylum for 12 years. In 1891, entire populations of villages who were sympathetic to the Tuka ideology were deported as punishment. [78] Three years later in the highlands of Vanua Levu, where locals had re-engaged in traditional religion, Governor Thurston ordered in the Armed Native Constabulary to destroy the towns and the religious relics. Leaders were jailed and villagers exiled or forced to amalgamate into government-run communities. [79] Later, in 1914, Apolosi Nawai came to the forefront of Fijian Tuka resistance by founding Viti Kabani, a co-operative company that would legally monopolise the agricultural sector and boycott European planters. The British and their proxy Council of Chiefs were not able to prevent the Viti Kabani's rise, and again the colonists were forced to send in the Armed Native Constabulary. Apolosi and his followers were arrested in 1915, and the company collapsed in 1917. Over the next 30 years, Apolosi was re-arrested, jailed and exiled, with the British viewing him as a threat right up to his death in 1946. [80]

World War I and II Edit

Fiji was only peripherally involved in World War I. One memorable incident occurred in September 1917 when Count Felix von Luckner arrived at Wakaya Island, off the eastern coast of Viti Levu, after his raider, SMS Seeadler, had run aground in the Cook Islands following the shelling of Papeete in the French territory of Tahiti. On 21 September, the district police inspector took a number of Fijians to Wakaya, and von Luckner, not realising that they were unarmed, unwittingly surrendered.

Citing unwillingness to exploit the Fijian people, the colonial authorities did not permit Fijians to enlist. One Fijian of chiefly rank, a great-grandson of Cakobau, joined the French Foreign Legion and received France's highest military decoration, the Croix de Guerre. After going on to complete a law degree at Oxford University, this same chief returned to Fiji in 1921 as both a war hero and the country's first-ever university graduate. In the years that followed, Ratu Sir Lala Sukuna, as he was later known, established himself as the most powerful chief in Fiji and forged embryonic institutions for what would later become the modern Fijian nation.

By the time of World War II, the United Kingdom had reversed its policy of not enlisting natives, and many thousands of Fijians volunteered for the Fiji Infantry Regiment, which was under the command of Ratu Sir Edward Cakobau, another great-grandson of Cakobau. The regiment was attached to New Zealand and Australian army units during the war. Because of its central location, Fiji was selected as a training base for the Allies. An airstrip was built at Nadi (later to become an international airport), and gun emplacements studded the coast. Fijians gained a reputation for bravery in the Solomon Islands campaign, with one war correspondent describing their ambush tactics as "death with velvet gloves". Corporal Sefanaia Sukanaivalu, of Yucata, was posthumously awarded the Victoria Cross, as a result of his bravery in the Battle of Bougainville.

Responsible government Edit

A constitutional conference was held in London in July 1965 to discuss constitutional changes with a view to introducing responsible government. Indo-Fijians, led by A. D. Patel, demanded the immediate introduction of full self-government, with a fully elected legislature, to be elected by universal suffrage on a common voters' roll. These demands were vigorously rejected by the ethnic Fijian delegation, who still feared loss of control over natively owned land and resources should an Indo-Fijian dominated government come to power. The British made it clear, however, that they were determined to bring Fiji to self-government and eventual independence. Realizing that they had no choice, Fiji's chiefs decided to negotiate for the best deal they could get.

A series of compromises led to the establishment of a cabinet system of government in 1967, with Ratu Kamisese Mara as the first Chief Minister. Ongoing negotiations between Mara and Sidiq Koya, who had taken over the leadership of the mainly Indo-Fijian National Federation Party on Patel's death in 1969, led to a second constitutional conference in London, in April 1970, at which Fiji's Legislative Council agreed on a compromise electoral formula and a timetable for independence as a fully sovereign and independent nation within the Commonwealth. The Legislative Council would be replaced with a bicameral Parliament, with a Senate dominated by Fijian chiefs and a popularly elected House of Representatives. In the 52-member House, Native Fijians and Indo-Fijians would each be allocated 22 seats, of which 12 would represent Communal constituencies comprising voters registered on strictly ethnic roles, and another 10 representing National constituencies to which members were allocated by ethnicity but elected by universal suffrage. A further 8 seats were reserved for "General electors" – Europeans, Chinese, Banaban Islanders, and other minorities 3 of these were "communal" and 5 "national". With this compromise, Fiji became independent on 10 October 1970.

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਪਾਦਨ

1987 coups d'état Edit

The British granted Fiji independence in 1970. Democratic rule was interrupted by two military coups in 1987 [81] precipitated by a growing perception that the government was dominated by the Indo-Fijian (Indian) community. The second 1987 coup saw both the Fijian monarchy and the Governor General replaced by a non-executive president and the name of the country changed from Dominion of Fiji ਨੂੰ Republic of Fiji and then in 1997 to Republic of the Fiji Islands. The two coups and the accompanying civil unrest contributed to heavy Indo-Fijian emigration the resulting population loss resulted in economic difficulties and ensured that Melanesians became the majority. [82]

In 1990, the new constitution institutionalised ethnic Fijian domination of the political system. The Group Against Racial Discrimination (GARD) was formed to oppose the unilaterally imposed constitution and to restore the 1970 constitution. In 1992 Sitiveni Rabuka, the Lieutenant Colonel who had carried out the 1987 coup, became Prime Minister following elections held under the new constitution. Three years later, Rabuka established the Constitutional Review Commission, which in 1997 wrote a new constitution which was supported by most leaders of the indigenous Fijian and Indo-Fijian communities. Fiji was re-admitted to the Commonwealth of Nations.

2000 coup d'état Edit

In 2000, a coup was instigated by George Speight, which effectively toppled the government of Mahendra Chaudhry, who in 1997 had become the country's first Indo-Fijian Prime Minister following the adoption of the new constitution. Commodore Frank Bainimarama assumed executive power after the resignation, possibly forced, of President Ratu Sir Kamisese Mara. Later in 2000, Fiji was rocked by two mutinies when rebel soldiers went on a rampage at Suva's Queen Elizabeth Barracks. The High Court ordered the reinstatement of the constitution, and in September 2001, to restore democracy, a general election was held which was won by interim Prime Minister Laisenia Qarase's Soqosoqo Duavata ni Lewenivanua party. [83]

In 2005, the Qarase government amid much controversy proposed a Reconciliation and Unity Commission with power to recommend compensation for victims of the 2000 coup and amnesty for its perpetrators. However, the military, especially the nation's top military commander, Frank Bainimarama, strongly opposed this bill. Bainimarama agreed with detractors who said that to grant amnesty to supporters of the present government who had played a role in the violent coup was a sham. His attack on the legislation, which continued unremittingly throughout May and into June and July, further strained his already tense relationship with the government.

2006 coup d'état Edit

In late November and early December 2006, Bainimarama was instrumental in the 2006 Fijian coup d'état. Bainimarama handed down a list of demands to Qarase after a bill was put forward to parliament, part of which would have offered pardons to participants in the 2000 coup attempt. He gave Qarase an ultimatum date of 4 December to accede to these demands or to resign from his post. Qarase adamantly refused either to concede or resign, and on 5 December President Ratu Josefa Iloilo signed a legal order dissolving the parliament after meeting with Bainimarama.

Citing corruption in the government, Commodore Bainimarama, Commander of the Republic of Fiji Military Forces, staged a military takeover on 5 December 2006 against the prime minister that he had installed after a 2000 coup. There had also been a military coup in 1987. The commodore took over the powers of the presidency and dissolved the parliament, paving the way for the military to continue the takeover. The coup was the culmination of weeks of speculation following conflict between the elected prime minister, Laisenia Qarase, and Commodore Bainimarama. Bainimarama had repeatedly issued demands and deadlines to the prime minister. A particular issue was previously pending legislation to pardon those involved in the 2000 coup. Bainimarama named Jona Senilagakali as caretaker prime minister. The next week Bainimarama said he would ask the Great Council of Chiefs to restore executive powers to the president, Ratu Josefa Iloilo. [84]

On 4 January 2007, the military announced that it was restoring executive power to president Iloilo, [85] who made a broadcast endorsing the actions of the military. [86] The next day, Iloilo named Bainimarama as the interim prime minister, [87] indicating that the military was still effectively in control. In the wake of the takeover, reports emerged of alleged intimidation of some of those critical of the interim regime.

2009 transfer of power Edit

In April 2009, the Fiji Court of Appeal overturned the High Court decision that Commander Bainimarama's takeover of Qarase's government was lawful and declared the interim government to be illegal. Bainimarama agreed to step down as interim prime minister immediately, along with his government, and President Iloilo was to appoint a new prime minister. President Iloilo abrogated the constitution, removed all office holders under the constitution including all judges and the governor of the Central Bank. In his own words, he "appoint[ed] [him]self as the Head of the State of Fiji under a new legal order". [88] He then reappointed Bainimarama under his "New Order" as interim prime minister and imposed a "Public Emergency Regulation" limiting internal travel and allowing press censorship.

On 2 May 2009, Fiji became the first nation ever to have been suspended from participation in the Pacific Islands Forum, for its failure to hold democratic elections by the date promised. [89] [90] Nevertheless, it remains a member of the Forum.

On 1 September 2009, Fiji was suspended from the Commonwealth of Nations. The action was taken because Bainimarama failed to hold elections by 2010 as the Commonwealth of Nations had demanded after the 2006 coup. Bainimarama stated a need for more time to end a voting system that heavily favoured ethnic Fijians at the expense of the multi-ethnic minorities. Critics claimed that he had suspended the constitution and was responsible for human rights violations by arresting and detaining opponents. [91] [92]

In his 2010 New Year's address, Bainimarama announced the lifting of the Public Emergency Regulations (PER). However, the PER was not rescinded until January 2012, and the Suva Philosophy Club was the first organisation to reorganise and convene public meetings. [93] The PER had been put in place in April 2009 when the former constitution was abrogated. The PER had allowed restrictions on speech, public gatherings, and censorship of news media and had given security forces added powers. He also announced a nationwide consultation process leading to a new constitution under which the 2014 elections were to be held.

On 14 March 2014, the Commonwealth Ministerial Action Group voted to change Fiji's full suspension from the Commonwealth of Nations to a suspension from the councils of the Commonwealth, allowing them to participate in a number of Commonwealth activities, including the 2014 Commonwealth Games. [94] [95] [ non-primary source needed ] The suspension was lifted in September 2014. [96]


1: It’s an explorer’s paradise…

Before you swoop in with plans to hop between all the Fiji islands in a fortnight, take a moment to consider this. There are over 300 islands to get to – and that’s before you even start counting the islets. Adding a further 540 destina tions to your list could be doable – with enough time, a can-do attitude and some rudimentary sailing skills. Except, all the bountiful parcels of island life are spread out over 1million square kilometres of ocean. Which really does make Fiji a little lar ger than it appears at first sight in the atlas.


Christianity is the dominant religion in Fiji, and is practiced by 64.4% of the country’s population. The religion was first introduced in Fiji by the Tongans, who were more receptive to the Europeans than Fiji’s indigenous population. As the influence of Enele Ma’afu, a Tongan Prince and an ardent follower of Christianity, grew in the Lau Group of islands of Fiji, Christianity began to spread quickly throughout the country. When Seru Epenisa Cakobau, a powerful Fiji chieftain, converted to Christianity, the religion found an even firmer ground in the country, and the colonization of Fiji by the British in 1874 ensured that Christianity grew and prospered even further. Methodism is the most dominant Christian denomination in Fiji today, while Anglicanism, Catholicism, and several other denominations also have significant followings.

Hinduism is the second major religion in Fiji, and is practiced by 27.9% of the country’s population. Hinduism was introduced in Fiji by indentured Hindu workers who were brought to the island from India by British colonialists to work Fiji’s sugar plantations between 1879 and 1920. Many of these workers and their families settled in Fiji and soon their religion evolved to become an integral part of the Fijian religious beliefs. Today, large and impressive Hindu temples dot the country. The most famous among these temples is the Krishna temple of ISKCON, which is ISCON’s biggest temple outside of India. The lives of Fiji’s Hindus have not been entirely peaceful since the community has faced persecution during several events of communal unrest and coups. The Hindu community of Fiji, however, still continues to thrive and has built several temples, schools, and other institutions that serve their religious, educational, and other needs in Fiji.


Environmental impact of Fiji Water

Fiji Water advertises their green practices on the company web site, but in reality, the "carbon negative" plan they advertise will not be met until 2037. As a result, the company shut down a section of their web site devoted to tracking their progress in carbon reduction.

Also, the company uses a particular square bottle that makes the product stand out from the rest for marketing purposes. The production of that bottle, to make the plastic, transport the bottle to stores, and address the waste is the equivalent of filling up every bottle a quarter of the way with oil.

And here's the worst part: Fiji Water works in Fiji to produce this beautifully packaged bottled water shipped all over the world. Meanwhile, 12 percent of Fiji residents do not have access to clean, safe drinking water, according to the Water Authority of Fiji (via Xinhuanet). While Fiji Water has access to underground springs, the Fijian people have to deal with rusty pipes and an only sometimes functional water system. Access to clean, safe drinking water was defined as a basic human right by the United Nations in 2010 (via United Nations).


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Таърихи Пирамидаи Хеопс