ਮੋਹਿਕਨ ਐਸਸੀਐਲਪੀ - ਇਤਿਹਾਸ

ਮੋਹਿਕਨ ਐਸਸੀਐਲਪੀ - ਇਤਿਹਾਸ

ਮੋਹਿਕਨ
(ScSlp: dp. 1,461; 1. 198'9 "; b. 33 '; dr. 13'; s. 10.5 k.; Cpl. 160; a. 2 11", 4 32-pdrs.; Cl. Mochican)

ਜੰਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੋਹਿਕਨ ਸਟੀਮ ਸਲੋਪ, ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ ਨੇਵੀ ਯਾਰਡ, ਐਨਐਚ, ਦੁਆਰਾ ਅਗਸਤ 1858 ਵਿੱਚ, 15 ਫਰਵਰੀ 1859 ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ 29 ਨਵੰਬਰ 1869, ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕਮਾਂਡ ਵਿੱਚ ਐਸ ਡਬਲਯੂ ਗੋਡਨ.

ਅਫਰੀਕਨ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ, ਮੋਹਿਕਨ 19 ਜਨਵਰੀ 1860 ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਲਈ ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਸ਼ਤ 'ਤੇ ਗਿਆ. 8 ਅਗਸਤ 1860 ਨੂੰ, ਝੁੱਗੀ ਨੇ ਗੁਲਾਮ ਏਰੀ ਨੂੰ ਕਾਂਗੋ ਤੋਂ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੋਨਰੋਵੀਆ, ਲਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿਖੇ ਆਪਣਾ ਬੰਦੀ ਮਾਲ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਉਹ 13 ਅਗਸਤ 1861 ਨੂੰ ਘਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤਕ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਰਹੀ ਅਤੇ 27 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਬੋਸਟਨ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਲੈਗ ਅਫਸਰ ਸੈਮੂਅਲ ਐਫ. ਡੂਪੌਂਟ ਦੇ ਸਾ Southਥ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਬਲੌਕਿੰਗ ਸਕੁਐਡਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਈ, ਐਨਜੇ ਪੋਰਟ ਰਾਇਲ, ਐਸਸੀ ਲਈ 29 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਨੌਰਫੋਕ ਲਈ ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੂਐਸ ਜਲ ਸੈਨਾ ਸਕੁਐਡਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, 7 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਡੂਪੌਂਟ ਦੇ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੇ ਹਿਲਟਨ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਫੋਰਟ ਵਾਕਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਾਈ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਘ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਯੂਨੀਅਨ ਆਰਮੀ ਅਤੇ ਨੇਵੀ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਉਤਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਮੋਹਿਕਨ ਨੂੰ ਕਨਫੈਡਰੇਟਸ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੁਆਰਾ ਛੇ ਵਾਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਤਹੀ ਹਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਸਨ.

ਸਟੀਮਰ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ "ਸਟੋਨ ਫਲੀਟ" ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰਲਸਟਨ ਬਾਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕੈਰੋਲੀਨਾਸ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ ਕੰਫੇਡਰੇਟ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੇ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਲਈ 18 ਅਤੇ 19 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ. ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਫਿਰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ
ਸਟੀਮਰ ਬਿਏਨਵਿਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਤੱਟ ਕੰਫੇਡਰੇਟ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, 25 ਫਰਵਰੀ 1862 ਨੂੰ ਫਰਨਾਡੀਨਾ, ਫਲੈਡਾ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਦੌੜਾਕ ਐਰੋਤੋ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ. ਪੋਕਾਹੋਂਟਾਸ ਅਤੇ ਸਕੂਨਰ ਪੋਟੋਮਸਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਬਰਨਸਵਿਕ, ਗਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੇਂਟ ਸਾਈਮਨਜ਼ ਅਤੇ ਜੇਕਲ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈ ਲਿਆ, 9 ਅਤੇ 10 ਮਾਰਚ, ਪਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰastੇ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਆਮ ਸੰਘ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਹੋਹਿਯੋਨ ਨੇ ਵਿਲਮਿੰਗਟਨ ਨਦੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ, ਉਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਹਮਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵਾਨਾ ਤੋਂ ਫੋਰਟ ਪੁਲਸਕੀ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੇਂਟ ਸਾਈਮਨਜ਼ ਬੇ, ਗਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਨੂੰ 29 ਜੂਨ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ 9 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੋਹਿਕਨ ਨੇ 17 ਅਕਤੂਬਰ 1862 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 5 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕਨਫੇਡਰੇਟ ਰੇਡਰਜ਼ ਫਲੋਰੀਡਾ ਅਤੇ ਅਲਾਬਾਮਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਤੁਰੰਤ ਜਹਾਜ਼ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਮਰ 1864 ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਪ ਵਰਡੇ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਤੋਂ ਕੇਪ ਆਫ਼ ਗੁੱਡ ਹੋਪ ਤੱਕ ਚਲਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ 1864 ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਅਤੇ 2 ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ .

7 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਰੀਅਰ ਐਡਮ. ਡੇਵਿਡ ਡਿਕਸਨ ਪੋਰਟਰ ਦੀ ਨੌਰਥ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਬਲੌਕਡਿੰਗ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਲਮਿੰਗਟਨ, ਐਨਸੀ, ਨੂੰ ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਉਹ 24 ਅਤੇ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਫੋਰਟ ਫਿਸ਼ਰ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਕੁਐਡਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਬੰਬਾਰੀ ਵਿੱਚ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੋਲੇ ਦਾਗੇ। ਮੋਹਿਕਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਬਿ Beautਟੋਰਟ, ਐਨਸੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਫੋਰਟ ਫਿਸਬਰ, 13 ਤੋਂ 15 ਤੇ ਦੂਜੇ ਹਮਲੇ ਤੱਕ. ਜਨਵਰੀ 1865. ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਝੁਕਾਅ ਨੇ 3 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਕਨਫੇਡਰੇਟ ਗੜ੍ਹ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਵਰਿੰਗ ਸਪਲਾਈ ਹੋਈ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਲੈਂਡਿੰਗ ਲਈ ਅੱਗ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿਲ੍ਹਾ 15 ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਕੁੜਮਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੋਹਿਕਨ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਦਸ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ.

ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਰੀਅਰ ਐਡਮਿਨ ਜੌਹਨ ਡੈਲਗ੍ਰੇਨ ਦੀ ਸਾ Southਥ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਬਲੌਕਡਿੰਗ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੂੰ 17 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਜਨਰਲ ਵਿਲੀਅਮ ਟੀ. ਸ਼ਰਮਨ ਲਈ ਰਵਾਨਗੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ 3 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਓਸਾਬਾਵ, ਐਸਸੀ, ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 24 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਰਹੀ. ਬੋਸਟਨ ਨੇਵੀ ਯਾਰਡ ਵਿਖੇ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 1865 ਨੂੰ ਸਟੀਮ ਸਲੋਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 18 ਅਗਸਤ 1866 ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਫਿਰ ਇਹ ਸਲੋਪ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਸਕੁਐਡਰਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਅਤੇ 6 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਲਈ ਸਟੀਮ ਥੌਮਸ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ, ਮੋਂਟੇਵੀਡੀਓ ਰਾਹੀਂ ਭੱਜ ਕੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਈ. , 'ਕੇਪ ਹੌਰਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਵੈਲਪਾਰਾਇਸੋ ਤੱਕ, 25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1867 ਨੂੰ ਕੈਲਾਓ, ਪੇਰੂ ਵਿਖੇ ਪੋਹਾਟਨ ਵਿੱਚ ਰੀਅਰ ਐਡਮਿਰਲ ਡਾਹਲਗ੍ਰੇਨ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਨਾਮਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਤੱਟ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨਾ, 28 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਹੁੰਚਣਾ.

ਮੋਹਿਕਨ 1867 ਦੇ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਿਆਂ 1872 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟ ਉੱਤੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ 1868 ਤੋਂ 7 ਜੂਨ 1869 ਤੱਕ ਮੇਅਰ ਆਈਲੈਂਡ ਨੇਵੀ ਯਾਰਡ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੇ 1869 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਲਈ ਇੱਕ ਕਰੂਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 11 ਜਨਵਰੀ 1870 ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਿਆਂ 11 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਵੱਲ ਕਰੂਜ਼ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੂਜੀ ਕਰੂਜ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਈ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਗਸ਼ਤ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ। . 17 ਜੂਨ 1870 ਨੂੰ, 2 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੋਹਿਕਨ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਸਟੀਮਰ ਫੋਰੁਆਰਡ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ coastੇ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਜ਼ਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ .. ਮੋਹਿਕਨ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜਾਟਲਨ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਸਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਫੜ ਲਿਆ. 25 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਲੋਪ ਨੇ ਅਗਸਤ 1871 ਤੱਕ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਕੈਲਾਓ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ 1872 ਤੱਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪਨਾਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਰੂਜ਼ ਬਣਾਇਆ. ਮੋਹਿਕਨ 25 ਜੂਨ 1872 ਨੂੰ ਮੇਅਰ ਟਾਪੂ ਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਮੋਰਿੰਗਸ ਤੇ ਡੁੱਬ ਗਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਅਰ ਆਈਲੈਂਡ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਫਲੈਟ ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ.


ਮੋਹਿਕਨ ਰੌਕਸ!

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਸੰਤ, ਗਰਮੀ, ਪਤਝੜ ਜਾਂ ਸਰਦੀ ਹੋਵੇ, ਮੋਹਿਕਨ-ਲਾਉਡਨਵਿਲੇ ਉਹ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਸ, ਸਮਾਗਮਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਚਲੋ ਮੋਹਿਕਨ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ ਦੇ ਆ outdoorਟਡੋਰ ਸਾਹਸ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹਾਈਕਿੰਗ, ਕੈਨੋਇੰਗ, ਕੈਂਪਿੰਗ, ਮਾਉਂਟੇਨ ਬਾਈਕਿੰਗ, ਘੋੜਸਵਾਰੀ, ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਜਾਂ ਹੋਰ ਹੋਵੇ, ਖੋਜੋ ਕਿ ਮੋਹਿਕਨ ਰੌਕਸ ਕਿਉਂ ਹਨ!

ਸਾਡੀ 2021 ਦੀ ਐਡਵੈਂਚਰ ਗਾਈਡ ਦੇਖੋ!

ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ

ਸਾਲ ਭਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੁਤੰਤਰ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਧੀਆ ਖਾਣੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ.


ਮਾਹਿਕਨ ਚੈਨਲ. ਕਿਲ੍ਹੇ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ

ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਇਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਖੋਦਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੋ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ 250 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ 100 ਹੋਰ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਹੀਣ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹਨ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਜਾਰਜ ਲੇਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਰੂਟ 9 ਅਤੇ ਬਿਰਚ ਸਟ੍ਰੀਟ ਵਿਖੇ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਕਿuਰੇਟਰ, ਗੈਰੀ ਬ੍ਰੈਡਫੀਲਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਸਪੈਕਟ ਮਾਉਂਟੇਨ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ 126 ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦਫਨਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਇੱਥੇ ਟਕਰਾ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਅਲਬਾਨੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਜਲ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਵਾਰੇਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਸ਼ੈਰਿਫ ਲੈਰੀ ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹੱਡੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਠੇਕੇਦਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਡਿਪਟੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਬਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੇਨਸੇਲੇਅਰ ਦੇ ਹਾਰਟਗੇਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਐਸੋਸੀਏਟਸ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਕਲਿੰਗੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ. ਬ੍ਰੈਡਫੀਲਡ ਕੋਲ 1965 ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮੋਟਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵੇਲੇ ਦੋ ਦਰਜਨ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਭਰਾ-ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿuਰੇਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 8 ਸਤੰਬਰ, 1755 ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਤਿੰਨ ਝੜਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਲਕ, ਜਿੱਥੇ ਕਮਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਾਤ 50 ਡਾਲਰ ਹਨ, ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਵਿਨੀ ਕ੍ਰੋਸੀਟੋ, ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਹੋਟਲ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਡਰ ਜਾਰਜ ਹੇਵਰਡ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਸਾਈਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. 1965 ਦੀ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਹੇਵਰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ ਫੜ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਮ ਮੈਕਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਕਿuਰੇਟਰ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੇਤਲੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਟਨ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ. ਕ੍ਰੌਸੀਟੋ, ਜੋ ਹੁਣ ਨੇੜਲੇ ਸੁਪਰ 8 ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੱਧਰ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਕਮਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਰ & quot; ਕਦੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਅਤੇ '60 ਦੇ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਬ੍ਰੈਡਫੀਲਡ ਦੇ ਚਾਚਾ ਐਡਵਿਨ ਮੈਕਨੇਨੀ ਨੂੰ ਹੱਡੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ & quot ਜੋਹਨ ਡੋ & quot; ਮਾਰਕਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਅਸਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ 1757 ਵਿੱਚ edਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ. 1953 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਦਰਜਨਾਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੱਡੀਆਂ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1993 ਵਿੱਚ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਸੀ। 2001 ਵਿੱਚ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੁਰਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਫੁੱਟਪਾਥ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਰਕ, ​​ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਲ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਵਿਖੇ ਹੱਡੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਕੈਥੀ ਜਿਮੇਨੇਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਬੰਧ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਅਸੀਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, & quot; ਜਿਮੇਨੇਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜੇ ਜਨਤਕ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੇ ਜਨਤਕ ਧਨ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਾਜ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹਾਲ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਫੋਰਮ ਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਤੋਂ ਸੜਕ ਦੇ ਪਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਸਕੇਟਿੰਗ ਰਿੰਕ. ਬ੍ਰੈਡਫੀਲਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਥੇ ਕੋਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ. ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੇ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਮੇਨੇਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਭਾਗ ਸਿਰਫ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰੈਡਫੀਲਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਜਰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਲਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਜਿਮ ਅਨਸੇਲਮੋ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰੀ ਵਿਖੇ ਨਿਯਮਤ ਮੈਨੇਜਰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਭਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੰਕਰੀਟ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ. ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਨੋਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਖਰੀਦੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਫੋਰਮ ਲਈ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕੰਕਰੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਰੂਟ 9 ਦੇ ਪਾਰ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੋਟਲ ਅਤੇ ਬੈਟਿੰਗ ਪਿੰਜਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਤ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਮਰ ਗਏ ਸਨ.

ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ, ਫੋਰਟ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ, ਅਤੇ ਹਡਸਨ ਵੈਲੀ

ਮਾਹਿਕਨ ਚੈਨਲ, ਜੋ ਕਦੇ ਮੋਹਿਕਨ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦਿਲ ਸੀ, ਅਲਬਾਨੀ ਤੋਂ ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਮੁ routeਲਾ ਰਸਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੀ ਨਾੜੀ ਹਡਸਨ ਨਦੀ, ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਅਤੇ ਚੈਂਪਲੇਨ ਝੀਲ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਰਣਨੀਤਕ ਗਲਿਆਰਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ. ਹਡਸਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੋਹਾਕ ਨਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਮੁੱ primaryਲੀ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ. ਐਡੀਰੋਨਡੈਕ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਮੱਧ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੋਈ, ਮੋਹੌਕ ਨਦੀ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਲਬਾਨੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹਡਸਨ ਨਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੀ. ਇਹ ਦੋ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਝੀਲਾਂ, ਖੇਤ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਤੀਬਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ!

ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਇਸਦਾ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਅਨੋਖਾ ਸੁਮੇਲ. ਇੱਥੇ ਉਜਾੜ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ razਹਿ -ੇਰੀ ਬਸਤੀਆਂ ਸਨ, ਚੌਕੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਤਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਉਪਸਟੇਟ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੇਤਰ 'ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ' ਹੈ, ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਸਾਡੀ ਡਿ dutyਟੀ 'ਤੇ! ਇਸ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਮਾਹਿਕਨ ਚੈਨਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ!

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅੱਜ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ.

ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਕੈਰੀਿੰਗ ਪਲੇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ - ਜਿੱਥੇ ਹਡਸਨ ਨਦੀ, ਐਡੀਰੋਨਡੈਕ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਲਬਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਅੱਗੇ - ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ, ਆਖਰਕਾਰ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਬਣਨ ਲਈ ਸੀ. ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਹਡਸਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਉੱਤਰ/ਦੱਖਣ ਜਲ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਝੀਲਾਂ, ਜਾਰਜ ਅਤੇ ਚੈਂਪਲੇਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਇੱਥੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਨਾਮ. ਬੇਟੌਕਸ, ਕੈਨੋਜ਼, ਸਪਲਾਈ, ਸਭ ਨੂੰ carryingੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਐਲਓਟੀਐਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਪੋਰਟੇਜ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਸਿਰੇ, ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਦੱਖਣੀ ਟਰਮੀਨਸ ਦੇ ਮੋੜ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਲਗਭਗ 17 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ.

1755 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਰੌਬਰਟ ਰੋਜਰਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੇਂਜਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ, ਹਡਸਨ ਨਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੋੜ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਕ ਟਾਪੂ' ਤੇ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਰੋਜਰਸ ਰੇਂਜਰਸ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕੈਂਪ ਸੀ. ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਰੋਜਰਸ ਟਾਪੂ, ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ, ਇਕ ਬਲਾਕਹਾhouseਸ, ਬੈਰਕਾਂ ਅਤੇ ਰੇਂਜਰ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਸਨ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ, ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ 1766 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾ Pointਨ ਪੁਆਇੰਟ ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਖਸਤਾ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਲ੍ਹਾ inਹਿ -ੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੱਤਿਆ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਫੇਨੀਮੋਰ ਕੂਪਰ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਜੇਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿੱਥਾਂ ਨੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਾਣੇ -ਪਛਾਣੇ ਤੱਥ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕੂਪਰ ਦੇ ਜਾਰਜ ਰੋਡ ਦੇ ਘਾਤ ਅਤੇ ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੈਦ ਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਛੱਤੀਸ ਸਾਲਾ ਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਨਰਲ "ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਜੌਨੀ" ਬਰਗੋਯਨੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਡੇਵਿਡ ਜੋਨਸ ਦੀ ਮੰਗੇਤਰ ਅਤੇ#65533e ਸੀ. (ਬੁਰਗੋਏਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਆਪਣਾ ਉਪਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਧੀਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਸੀ!) 27 ਜੁਲਾਈ, 1777 ਨੂੰ, ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੀਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮੈਕਨੀਲ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ, ਜੇਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਬਰਗੋਯਨੇਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਸ਼ਤੀ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ. ਸਕੌਟਸਮੈਨ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗਲਤ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਂਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਾਰਤੀ ਅਗਵਾਕਾਰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ .ਰਤ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਤਾਂ ਜੇਨ ਦੇ ਮੰਗੇਤਰ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਗਸ਼ਤੀ ਭੇਜੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕੇ।

ਜੇਨਸ ਦਾ ਕਾਬਜ਼ ਲੇ ਲੂਪ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੁਰਨ ਸੀ (ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਬਘਿਆੜ" ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ "ਪੈਂਥਰ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਲੇ ਲੌਪ ਨੂੰ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਫਿਰੌਤੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ. ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਜਿੱਥੇ ਹਡਸਨ ਨਦੀ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਿੱਧਾ ਰੋਜਰਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪਾਰ. ਐਸਕੌਰਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਹੁਰਨ ਦੇ ਪਲਾਟ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਸ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ. ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਲੇ ਲੌਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਅਤੇ ਹੰਗਾਮੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹੁਰਨ ਨੇ ਬੜੀ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਜੇਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਘੋੜੇ ਤੋਂ ਘਸੀਟਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ'ੰਗ ਨਾਲ 'ਉਸਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ.' ਜੇਨ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮ੍ਰਿਤਕ womanਰਤ ਦੀ ਟੋਰੀ ਮੰਗੇਤਰ ਅਤੇ#65533e ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਨਿਆਂ ਲਈ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਰਗੋਯਨੇ ਨੇ ਹੂਰਨ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਰਤੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ.

ਮਿਸ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਇਕਦਮ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸਰਾਤੋਗਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਰਲ ਬੁਰਗੋਏਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ. ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਪਕੜ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ! ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਬਰ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਕੈਂਪ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਖੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਅੰਤ ਨੂੰ 1852 ਵਿੱਚ ਮੈਕਨੀਲ ਘਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੁਰਨ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਹੈ, ਜੋ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਦੋ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. 'ਯੋਧੇ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ' ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁਰੋਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਕੂਪਰਜ਼ ਲਾਸਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਮੋਹਿਕਾਨਸ ਵਿੱਚ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਖਲਨਾਇਕ ਇੱਕ ਹੁਰਨ ਵੀ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਵੀ ਦੋਹਰਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਮਾਗੂਆ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ "ਲੇ ਰੇਨਾਉਡ" (ਲੂੰਬੜੀ), ਅਤੇ ਲੇ ਲੂਪ ਵਾਂਗ, ਦੋ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭੈਣਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮੈਕਨੀਲ, ਇੱਕ ਸਕੌਟਸਮੈਨ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਮਾਗੁਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਕੈਮ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਵਾਂਗ, ਮਾਗੁਆ ਦੇ ਬੰਦੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ. (ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼, ਨਿਰਾਸ਼, ਚੱਟਾਨ-ਉੱਡਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਨਕਾਸ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਰਾ ਨੂੰ ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ!) ਅਤੇ ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨੇੜਲੇ ਗਲੇਨ ਫਾਲਸ ਵਿਖੇ, ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮੈਗੁਆ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਮੋਸਟਿਕਸ ਦਾ ਆਖਰੀ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੇ ਕਤਲ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਤਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਦਕਿਸਮਤ ਡੰਕਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਇਨਵਰਵੇਅ ਦਾ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ!

"ਨਮੋ ਮੈਨੂੰ ਇਮਪੂਨ ਲੈਸਸੀਟ"

-ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ

ਇਨਵੇਰਾਵੇ ਦਾ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਇੱਕ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪਹਾੜੀ, ਫੁੱਟ ਦੀ 42 ਵੀਂ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਜਾਂ ਰਾਇਲ ਹਾਈਲੈਂਡਰਸ ਸੀ. ਬਲੈਕ ਵਾਚ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਜਰ ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸ਼ੁੱਭ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀ.

ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ, ਇਨਵੇਰਾਵੇ ਕੈਸਲ ਦੇ ਲੇਅਰਡ, ਨੇ ਕੁਝ ਅਸਧਾਰਨ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਡੰਕਨ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੇ, ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਫਟੇ ਹੋਏ ਕਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿੱਟ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਨਬੀ ਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਝਗੜੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨਵੇਰਾਵੇ ਵਿਖੇ ਪਨਾਹ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗੀ ਸੀ. ਡੰਕਨ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ. "ਆਪਣੀ ਡਿਰਕ 'ਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਓ!" ਭਗੌੜੇ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਡੰਕਨ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ. ਉਸਨੇ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਦੋ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਡੰਕਨ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਡੋਨਾਲਡ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕਾਤਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਗੁਪਤਤਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ. ਬਹੁਤ ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਧਨ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਡੰਕਨ ਬੇਚੈਨ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਡੋਨਾਲਡ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਗਿਆ, "ਇਨਵਰਵੇਅ! ਇਨਵਰਵੇਅ! ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਤਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾ ਕਰੋ!"

ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਲੇਅਰਡ ਡੰਕਨ ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕਾਤਲ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਡਰਿਕ 'ਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ!" ਭਗੌੜੇ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ. ਕੈਂਪਬੈਲ ਦੇ ਸੇਲਟਿਕ ਸਨਮਾਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੋਝ ਵਾਲੇ ਵਾਰਡ ਨੂੰ ਨੇੜਲੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਫਾਦਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝੌਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ. ਉਸ ਰਾਤ, ਭਿਆਨਕ ਭੂਤ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚੀਕਿਆ, "ਇਨਵਰਵੇਅ! ਇਨਵਰਵੇਅ! ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਤਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾ ਕਰੋ!" ਡੰਕਨ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਗੁਫ਼ਾ ਵੱਲ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਿਲਿਆ. ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੇਦਾਗ ਡੌਨਲਡ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਰਾਤ ਉਸ ਨੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਦੁਹਰਾਉਣੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਬੋਲਿਆ, "ਵਿਦਾਈ, ਇਨਵਰਵੇਅ! ਵਿਦਾਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਵਿਖੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ!" ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੇਅਰਡ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ? ਇਸ ਅਜੀਬ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਸੀ ਜੋ ਡੰਕਨ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਤ ਬਲੈਕ ਵਾਚ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਜਰ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸਿੱਖ ਲਿਆ. 42 ਵੇਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸੀ. ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ! ਡੌਨਲਡ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਹੱਸਮਈ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਘਬਰਾ ਗਏ, ਮੇਜਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਡਰ ਸੀ. ਭਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਕੈਂਪਬੈਲ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹਾਈਲੈਂਡਰਸ ਨੇ ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਲੜਾਈ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ, "ਇਹ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਇਹ ਫੋਰਟ ਜੌਰਜ ਹੈ." 8 ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਸਵੇਰ ਆ ਗਈ, ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ. ਮੇਜਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਾੜੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਐਲਾਨ ਨਾਲ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ. "ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! ਉਹ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਮੇਰੇ ਤੰਬੂ ਤੇ ਆਇਆ! ਇਹ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਅੱਜ ਮਰ ਜਾਵਾਂਗਾ!"

ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਜਰ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਵਾਚ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਦੀ ਬਾਂਹ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਅੰਗ ਕੱਟਣ ਲਈ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, 17 ਜੁਲਾਈ, 1758 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਦਿ ਇਨਵਰਵੇ ਦੇ ਲੇਅਰਡ ਨੂੰ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜੇਨ ਮੈਕਕ੍ਰੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ.

ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਹਾਈਲੈਂਡਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ. ਅਜੇ ਤੱਕ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਫਸਰ ਦਾ ਸਿਰ -ਰਹਿਤ ਭੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨਿਆਗਰਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ!

ਇਤਿਹਾਸ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਜੌਰਜ ਝੀਲ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ, ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫੋਰਟ ਜੌਰਜ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਲਡੀ ਪੋਂਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਦਨਾਮ 1755 ਵਿੱਚ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਉਸ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰ ਵਿਲੀਅਮ ਜੌਨਸਨ ਨੇ ਹਡਸਨ ਵੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕ੍ਰਾ Pointਨ ਪੁਆਇੰਟ 'ਤੇ ਫੋਰਟ ਸੇਂਟ ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਛਾਪਿਆਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਰਹੱਦੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਜਾਨਸਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾਈ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਥਯਾਨੋਗੁਏਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਮੋਹੌਕਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਗ ਹੈਂਡਰਿਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੇਟ ਕੈਰੀਿੰਗ ਪਲੇਸ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੌਨਸਨ ਅਤੇ 1,500 ਫੌਜਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਝੀਲ ਵੱਲ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ. 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਲੈਕ ਡੂ ਸੇਂਟ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਜੌਹਨਸਨ ਨੇ ਵਾਟਰਸ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨਸਨ ਨੇ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ, ਕਰਾਉਨ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਰਚ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬੈਰਨ ਡੀਸਕਾਉ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਫੋਰਸ ਕ੍ਰਾ Pointਨ ਪੁਆਇੰਟ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਕੈਰੀਿੰਗ ਪਲੇਸ ਵਿਖੇ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਨ ਨਵੀਂ ਚੌਕੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਫੋਰਟ ਲੀਮੈਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 7 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਮੋਹੌਕ ਸਕਾਉਟਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਨਸਨ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ. 8 ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਕਰਨਲ ਇਫਰਾਇਮ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸੂਬਾਈ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ, ਹੈਂਡਰਿਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ 200 ਮੋਹੌਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੋਰਟ ਲਿਮੈਨ ਤੋਂ ਲੇਕ ਜਾਰਜ ਤੱਕ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਘਾਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ. ਕਰਨਲ ਇਫਰਾਇਮ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਹੈਂਡ੍ਰਿਕ ਦੋਵੇਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਦਲ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਤਜਰਬੇਕਾਰ, ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ ਬਚੇ ਜਾਨਸਨ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਝੀਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਮਾਂਡਰ ਦੋਵੇਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ. ਡਿਸਕਾਉ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੜਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਹੀਣ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਨਰਲ ਫਿਨੀਸ ਲੀਮੈਨ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰੈਗੂਲਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਦੂਰੀ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ. ਲੀਮੈਨ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਜਨਰਲ ਡੀਸਕਾਉ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸਦੀ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਜੇਤੂ ਸਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਰਨਲ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਹੈਂਡਰਿਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ. ਜੌਹਨਸਨ ਨੇ ਕ੍ਰਾ Pointਨ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਝੀਲ ਤੇ ਰਹਿ ਗਏ. ਉਸਨੇ ਹਡਸਨ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਮੋੜ ਤੇ ਲੀਮਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਖਦਾਈ ਬਦਨਾਮ ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.

ਚਾਰ ਵਾਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਬੈਰਨ ਡੀਸਕਾਉ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਕੈਂਪ ਦਾ ਕੈਦੀ, ਮੋਹੌਕ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਰਾਜਾ ਹੈਂਡ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਘਾਤ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ, ਮੋਹੌਕ ਡਿਸਕਾਉ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਏ. ਕੈਦੀ ਦੀ ਜਾਨ ਵਿਲੀਅਮ ਜੌਨਸਨ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਮਾਸਕੇਟ ਬਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਜਨਰਲ ਲੀਮੈਨ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਡਿਸਕਾਉ ਦੇ ਤੰਬੂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮਾਰੇ ਗਏ ਕਰਨਲ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੇ ਭਰਾ ਸਰਜਨ ਥਾਮਸ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਸਕਟ ਗੇਂਦਾਂ ਨੂੰ "ਤਾਂਬੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਆਰਸੈਨਿਕ ਦੇ ਭੰਗ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ."

ਕਰਨਲ ਇਫਰਾਇਮ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਦੀ ਘਾਤ ਅਤੇ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਬਦਕਿਸਮਤ ਸੂਬਿਆਂ ਅਤੇ ਮੋਹੌਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਰਸ ਗਏ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਰਹੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਫੋਰਟ ਲੀਮੈਨ (ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ) ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਬਾਈ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਏ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੇ ਗਏ ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤਾਲਾਬ ਵਿੱਚ ਗੈਰ -ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੂਨੀ ਕਬਰਸਤਾਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਆਰਾ ਮਿੱਲ ਤੋਂ ਬਰਾ ਨਾਲ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਜ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ "ਖੂਨੀ ਤਲਾਅ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅਸਲ ਤਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ.

(ਨੋਟ: ਮੇਜਰ ਜੌਰਜ ਬ੍ਰੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਸਬੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਤਾਲਾਬ ਦਾ "ਬਲਡੀ ਪੋਂਡ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਨੇੜਲੀ ਤਖ਼ਤੀ ਗਲਤ statesੰਗ ਨਾਲ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੌਬਰਟ ਰੋਜਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੇਂਜਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.)

ਚੈਂਪਲੇਨ ਝੀਲ 'ਤੇ ਫੋਰਟ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ (ਕੈਰੀਲੋਨ) ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼.

ਫੋਰਟ ਕੈਰਿਲਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟ ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ. 1756 ਵਿੱਚ ਚੈਂਪਲੇਨ ਝੀਲ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਦਾਰ ਚੌਕੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਹਡਸਨ - ਚੈਂਪਲੇਨ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੜੀ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਝੀਲ ਚੈਂਪਲੇਨ ਅਤੇ ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੋਰਟੇਜ ਦਾ ਸੈਨਟੀਨਲ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ.

ਇਸ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਕਬਜ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1758 ਤੱਕ ਜਨਰਲ ਮੋਂਟਕਲਮ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਡਿਫੈਂਡਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਜੇਮਜ਼ ਅਬਰਕ੍ਰੌਮਬੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ 1758 ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਨਰਲ ਜੈਫਰੀ ਐਮਹਰਸਟ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਕਿਲ੍ਹਾ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਹਾ ਏਥਨ ਐਲਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰੀਨ ਮਾ Mountਂਟੇਨ ਬੁਆਏਜ਼ ਨੇ 1775 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ.

ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ, ਜਾਂ 'ਚੋਂਡੇਰੋਗਾ' ਇੱਕ ਇਰੋਕੋਈਅਨ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੋ ਮਹਾਨ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ". ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਂ 'ਕੈਰਿਲਨ' ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਚਾਈਮ' ਜਾਂ 'ਪੀਲ' - ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਦੇ ਆletਟਲੈਟ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਆਸ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਫਿਲਿਪ ਡੀ ਕੈਰੀਅਨ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਅਲਬਾਨੀ-ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਗਲਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਸਕਰੀ ਚੌਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਤੇ ਇੱਕ ਲੌਗ structureਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, structureਾਂਚਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੋਂਟਕਲਮ ਨਿ France ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਮਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਉਸੇ ਸਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਰਕੁਇਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸੈਲਾਨੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਿਲ੍ਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕੈਰੀਲੋਨ/ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲੇਕ ਜੌਰਜ ਬੈਟਲਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿਖੇ ਫੋਰਟ ਜਾਰਜ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼.

(ਫੋਟੋ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸੈਮ ਫਰੂਨਰ)

1759 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਜੈਫਰੀ ਐਮਹਰਸਟ, ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ". ਟਿਕੋਂਡੇਰੋਗਾ ਅਤੇ ਕਰਾਉਨ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ" ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਡਿਸਪੈਚ ਨਾਲ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਦੱਖਣੀ ਪਹੁੰਚੇ. ਜਾਰਜ ਝੀਲ ਦਾ ਅੰਤ. ਜਨਰਲ ਐਮਹਰਸਟ ਫੋਰਟ ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇਦਾਰ ਚੌਕੀਆਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਰਨਲ ਮੋਨਰੋ ਨੇ '57 ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਫਸੇ ਹੋਏ ਡੇਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਐਮਹਰਸਟ ਨੇ ਨਵੇਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਕਿਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਉਨ ਪੁਆਇੰਟ' ਤੇ ਮੁੜ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1760 ਵਿੱਚ ਐਮਹਰਸਟ ਨੇ ਫੋਰਟ ਜਾਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਕਿ "15 ਤੋਪਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ, ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਤਰੀਕਾ ਸੀ."

ਮੋਸਟਿਕਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਫਿਲਮ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ? ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ. ਆਰਡਰ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ: ਕੋਲੋਨੀਅਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਮੋਹਿਕਨ ਪ੍ਰੈਸ ਬੁੱਕ ਸ਼ਾਪ ਤੇ ਜਾਓ


ਕਾਪੀਰਾਈਟ Moh 1997 - 2020 ਮੋਹਿਕਨ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ - ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ - ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਗਟ, ਲਿਖਤੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਟੈਕਸਟ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੀ ਹੈ! ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਪੀਸੀ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ!


ਮੋਹਿਕਨ ਭਾਰਤੀ ਕੌਣ ਹਨ? (ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ)

ਮੋਹਿਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਹਿਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਕਬੀਲਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਡਸਨ ਰਿਵਰ ਵੈਲੀ ਦਾ ਹੈ. ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਅਸਲ ਘਰ ਡੇਲਾਵੇਅਰ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਕਨੀਟੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ Muhheconneok, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੋਹਿਕਨ ਖੇਤਰ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਚੈਂਪਲੇਨ ਝੀਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਨਹਟਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੀ ਸ਼ੌਹਰੀ ਕਰੀਕ ਤੋਂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ, ਵਰਮੌਂਟ ਅਤੇ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੋਹਿਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ 1609 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਹੈਨਰੀ ਹਡਸਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਡੱਚ ਵਪਾਰੀ ਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਮੋਹਿਕਾਂ ਨੇ ਡੱਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਪਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਖੇਤਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੋਹਿਕਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹੌਕਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਰਤੀ ਕਬੀਲਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਘਟਦੇ ਫਰ ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋਵੇਂ ਕਬੀਲੇ ਡੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

1700 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਮੋਹਿਕਨਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਡਸਨ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਜੋ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਅਤੇ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਣਗੇ. ਵਿਰੋਧੀ ਮੋਹੌਕ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੋਹਿਕਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਹਿਕਨਸ, ਹੋਰ ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਰਤੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਟਾਕਬ੍ਰਿਜ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਘਰ ਮਿਲਿਆ. ਇਸ ਕਸਬੇ ਦੇ ਭਾਰਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫ੍ਰੈਂਚ-ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜੰਗ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੜੇ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਖਸਰਾ ਅਤੇ ਚੇਚਕ, ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਮੋਹਿਕਨ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਕੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਕਬ੍ਰਿਜ ਛੱਡਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। The Mohican Indians moved further west, eventually settling in what is now Wisconsin. Together with the Munsee Indians they make up the Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians, a large Native American reservation in Bowler, Wisconsin.

Mohican culture has left an indelible mark on Western civilization. In 1826, author James Fenimore Cooper published his book "The Last of the Mohicans," which has been adapted into film several times. A more recent sign of the tribe's influence is what the British call a "mohican" haircut, shaded on the sides with a stripe in the middle. Ironically, in the United States this haircut is called a mohawk, named after the Mohicans' rival tribe.


What is the Mohican Tribe? (with pictures)

The Mohican Tribe, also known as Mahican, is a band of American Indians currently based around Wisconsin. The tribe originally settled in the Hudson River Valley, spanning an area that today includes parts of Vermont, Connecticut, and upstate New York. Mohicans speak an American Indian language called Algonquin.

Before the arrival of white settlers, the Mohican tribe were hunter-gatherers. They lived in a richly wooded and wild area populated with otters, deer, black bears, wild turkeys, oysters, and fish. Men hunted for meat and fish, and women gathered wild rice, berries, and nuts. Women also smoked meat and fish to store and tended to gardens. During the long, cold winters, Mohicans told stories, made clay pots, and repaired their tools to prepare for spring.

The Mohican tribe first made contact with European settlers in 1609, when a Dutchman named Henry Hudson began exploring what would become known as the Hudson River. Hudson was intrigued by the Mohican's supply of beautiful furs. Word of the Mohican tribe's riches spread, and Dutch merchants established a trading post in the area in 1614. Thus began an infiltration of European culture that slowly eroded the traditional practices of the Mohican tribe.

Mohicans sold their furs for beads, tools, and guns. They stopped making traditional crafts. English merchants replaced Dutch traders, and began building fences and demarcating property lines in what had been open wilderness. Europeans also brought devastating diseases hundreds of thousands of Native Americans succumbed to smallpox, measles, and scarlet fever.

In 1738, a missionary named John Sergeant started a village named Stockbridge in the Mohican lands. He converted many Mohicans to Christianity. Mohican beliefs and customs continued to be replaced by European ones.

When the Revolutionary War broke out, the Mohicans agreed to fight for the colonists. The war brought them nothing but trouble, however, as fighting slowly encroached on their land. Mohican fighters returned to their territory, only to find it had been given over to white settlers.

After the war, the New York government ruled all Indians must be removed from their lands. The Mohicans then began a long migration westward, seeking a new home. The community broke up and scattered to Indiana, Kansas, and Oklahoma, but many Mohicans reformulated as the Stockbridge-Munsee Community and based themselves in Wisconsin.

Most people know the Mohican tribe from James Fenimore Cooper's book The Last of the Mohicans, which has been made into a movie several times. The Stockbridge-Munsee Mohican descendants point out, however, that their community has outlived the book's predictions. The tribe is "alive and thriving" in Northern Wisconsin.

On their reservation, the Mohican tribe runs a casino, a community center, and a golf course. The community also began a historical society in the 1970s to research and preserve Mohican history. They sponsor research trips back to the original Stockbridge village and preserve artifacts in the Arvid E. Miller library located on the reservation.


Mohican ScSlp - History

Age appropriateness: The Last of the Mohicans is officially rated "R" for violence in the United States. This violence is war-related, however, and not gratuitous. Check with your school's policy, but most teachers should not have problems showing this movie in class to high school students (the novel on which it is based is on many high school reading lists).

Creators and stars: Colm Meaney, Daniel Day-Lewis, David Schofield, Dennis Banks, Dylan Baker, Edward Blatchford, Eric D. Sandgren, Eric Schweig, James Fenimore Cooper, Jared Harris, Jodhi May, John L. Balderston, Justin M. Rice, Mac Andrews, Madeleine Stowe, Malcolm Storry, Mark A. Baker, Mark Joy, Michael Mann, Mike Phillips, Patrice Chereau, Pete Postlethwaite, Russell Means, Steven Waddington, Terry Kinney, Tim Hopper, Tracey Ellis, Wes Studi

Accuracy: The Last of the Mohicans is fairly close to the James Fenimore Cooper novel on which it is based. Differences between the novel/script and the historical record are detailed in the review below.

Review: The Last of the Mohicans is adapted from the James Fenimore Cooper novel (1826) of the same name. It is set in New York Province during the Seven Years' War (1756-1763, known as the French and Indian War in the United States). During this war, the English and French fought for control of lands in North America. More particularly, this film depicts the defense of Fort William Henry by Lt. Col. George Monro in 1757, and the ambush of his troops by Indian allies of the French that took place following his surrender.

Fictional elements of Cooper's story are created to explain why France's Indian allies attacked the English following their peaceful surrender. Falsehoods include the creation of two daughters for Monro (in fact, he is not known to ever even have married). The characters of Magua, Nathaniel (Hawkeye), Uncas, and Chingachgook are likewise fictional. The Mohicans (Mahicans) are real, and still exist today (you can check them out online here). The Mohicans depicted in this film may have been the last in New York at the time, since the group (affiliated with the Mohawk) had migrated southwest to Pennsylvania by the late 18th century due to the westward movement of white settlers. Furthermore, Lt. Col. Monro did not die during the ambush he passed away several months later of natural causes.

Despite its big budget, lavish production, and critical acclaim, "Last of the Mohicans" is littered with anachronisms and goofs, too many to list here. For those who enjoy looking for movie goofs, keep your eyes peeled for buses in the distance, telephone poles, and crew members in crowd scenes.


“The Last of the Mohicans” – Accuracy Report

Assessment Task Film Study “Last of the Mohicans” Question: “To what extent is the film ‘The Last of the Mohicans’ an accurate portrayal of historical events? ” “The last of the Mohicans”, the film, was based on a novel by James Fenemore Cooper. It is a fictional story set in an historical time. The movie is based on ‘The French and Indian War’ also known as ‘The 7 Year War’. The war started in 1756 and ended in 1763. The French and English were fighting each other for the land between their two settlements and the possession of America.

At the start of the movie, it tells you that the year is 1757, the third year of the war. But in fact 1757 was the second year of the war because the war started in 1756. This means that the third year of the war would have to have been 1758. The countries involved in the war were England and France plus the Native Americans (Huron, Ohawa and Mohawks). This was accurately portrayed in the film. The cause of conflict between the two countries was the fact that the English started to setting up farms in French Territory and the French weren’t to happy.

There had been conflict before the war but this was the strew that broke the camels back. Some Native American tribes decided to side with the countries fighting by making deals with them. The Mohawks decided to side with England but the Huron and the Ohawa tribes decided to fight with the French because the French had always been better to the Native Americans then the English had been. The locations and their names were accurate in the film. The three forts were Fort William Henry, Fort Edward and Alburney. They were all placed inside the fought over land between the French and English settlement.

“The Last of the Mohicans” Historical Accuracy

In the film there were three Military Leaders. These were General Webb (British), Colonel Munro (British) and General Montcalm (French). It is a historical fact that these three men did exist during this time. The movie’s terrain was accurate to what it was like back then. They were situated in the mountains with lots of tree cover which made it hard too fight because it gave the troops more places to hide and made it easy to ambush a moving party. The Costumes of the actors and actress were accurate to what they wear back in those times.

The Military wore the red coats with their black hats, black boots and black pants. The colonists were wearing everyday farming clothes that were worn and old and the Native Americans were wearing animal skins, feathers and strange hair styles as they did back then. The Native Americans used knives and spears as weapons, which were all hand made by their people like they would have been back then. The Troops and colonists used shoot guns, swords and those guns with the swords on the end, which would have been shipped over from England and France.

The weapons were accurate to those that would have been used back then. The Native Americans and France used a different style of fighting to what the English used. The English would just stand in line and fire, making it easy for them to be shot because they were not protected. Where as the French and Native Americans would hide behind trees, bushes, etc, and fire from were they where. This way the English wouldn’t know where they were and they had protection. We get to see in the movie that the Native Americans were very brutal in the way they killed people and they way they scalped their victims.

The English and French killed people as easily and quickly as possible. The Native Americans liked to make people suffer. But the Native Americans were more caring when it came to the way they respected the environment. Because they lived off the land, they respected the land and I tried to give back to the land. A good example of this in the film was at the start when they killed the dear. Once they had killed it, they prayed for it and thank it for giving them food to keep them alive.

They called it brother like it was part of their family. The British Army didn’t care much for the colonists. For all they were concerned, the colonists were there for their convenience. They were there to help them fight and win the war. That’s all they cared about. The colonists weren’t happy by this. They were promised by Munro that they could go help their families if they were under attack. But when this happened, Munro would not let them go. The colonists were extremely mad. They hated the British Army for this.

But the British Army and the colonists needed to stick together to fight the war. Otherwise they would not win. If they went their separate ways, they would not have enough power to defeat the French. The French were nice to the Native Americans when they first settled but when it came to the war, all they wanted was for them to fight for the French and they didn’t care about the rest of the deal they made with them. The English were the same but they had treated the Native Americans worse when they had settled, so not many Native Americans liked them.

At Fort William Henry, the English didn’t have enough man power to beat the French. With some of the colonist sneaking out to help their familles and no back up from Fort Edward, they had to surrender because they could not win. The French promised the English that they would become prisoners of war and would be safely lead back to Fort Edward were they could stay with their families and not be harmed. But the Native Americans didn’t like this. They were promised that they could kill the English and scalp them but the French went back on their word.

The Native Americans were extremely mad and ambushed the English Party while they were being escorted to Fort Edward. The Native Americans killed the English and the French and scalped them. Even though the movie was historical correct in most ways, there was still some fiction in it. It is true that there was an existence of a tribe called the Mohicans (later to disappear due to European settlement) but there is no proof that there was an existence of the three heroes (Nathaniel/Hawkeye, Uncas and Chingachcook) said to be the last of the Mohicans.

Munro didn’t send for his daughters in the middle of the war so they couldn’t have been any romance between the eldest daughter and Nathaniel. And finally, they portrayed the English to be the heroes and the French to be the villains, when really both of the countries were in the wrong so none of them were heroes. The film is an accurate portrayal of historical events, as long as you take out the main characters, the love story and the hero and villains aspect. Everything else is historically correct, from what they wore, to what the terrain was like, to the countries involved, to what weapons they used.


Bidwell Lore – Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

Welcome to week 53 of Bidwell Lore! In our last email, I said that we would be moving on to a history of Monterey and Tyringham this week, but I want to postpone that series for one more week in order to share a Berkshire Eagle Op-Ed by our friend Rick Wilcox. In it he discusses a vote coming up to repatriate Stockbridge Mohican Proprietorship documents.

Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

At the June 12th Annual Town Meeting Stockbridge residents will be asked to vote on the final resting place for three Stockbridge Mohican Proprietorship documents two of which were recently rescued from the “Old Town Hall” by Chris Marsden.

Although the Town Clerk’s Office and the Stockbridge Library Museum & Archives both harbor a number of primary source documents relating to the Stockbridge Mohican mission, the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans in Wisconsin do not possess a single document from their time in Stockbridge during the years 1737 to 1790. Hopefully the following narrative will help to provide a historical context for the documents.

On May 7, 1737 Jonathan Belcher, the colonial governor of the Province of the Massachusetts Bay in New England, issued a Charter for Indian Town on behalf of King George the Second, which was not to exceed six miles square, (36 square miles or 23,040 acres) encompassing land that is now the towns of Stockbridge and West Stockbridge. 1/60 of Indian Town or 384 acres was to be given to the Missionary the Rev. John Sergeant, 1/60 to Timothy Woodbridge, the school master and 1/60 to each of the four English families allowed to settle there, who were chosen to provide a Christian example for the Mohican families.

During the 18 th century in Massachusetts proprietorships were a common method for creating townships in the Berkshires. Those townships were created when members of the Stockbridge Mohican Tribe sold a tract of land to English colonists. The English colonizers in turn, after becoming proprietors of that plantation (unimproved land), would sell smaller tracts of land to individuals who wanted to live on the land. Indian Town was unique in that the Tribe was granted their plantation by Royal Charter and as such a proprietorship was not needed.

However, not long after Indian Town was incorporated into the Town of Stockbridge, English colonists began to obtain land through questionably legal transactions, or outright theft, causing the Sachems of the tribe to petition the Great and General Court of the Province for help. By June of 1750 the Provincial government created an Indian Proprietorship with the hope of protecting the Stockbridge Mohicans from further dispossession of their land. Although proprietorships were subject to Provincial and later Massachusetts State law, they were distinct entities and not a part of town government.

From shortly after the Indian Proprietorship was formed in 1750 until just weeks before his death on May 10 th , 1774, Timothy Woodbridge, the school master to the Indian Town Mission, acted at the request of the Stockbridge Mohicans as the clerk of the Indian Proprietorship.

On April 25 th, 1774, Woodbridge presided over his last Mohican Proprietorship meeting at William Goodrich’s inn. By a vote of the Tribal Sachems Timothy Woodbridge’s son Enoch Woodbridge was chosen as clerk of the Indian Proprietorship. William Goodrich and Samuel Brown, Jr. were chosen to take care of the Tribal “out lands”- that is land not yet distributed by the Proprietorship. That turned out to be only the first step in a move to control the land transfers from Mohican to English ownership.

The Stockbridge Mohicans trusted Timothy Woodbridge enough that they referred to him by the honorific ਪਿਤਾ in one of their petitions to the colonial government. The Sachems’ relationship with Timothy Woodbridge may have caused them to believe that his son Enoch would be cut from the same cloth. Unfortunately, that was not the case. By May 30 th Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were able to convince the proprietors to cede control of the daily business of the proprietorship and accept by vote the following language taken from the Indian Proprietor’s Records: “The Proprietors met according to adjournment and voted, chose, Constituted and appointed Samuel Brown Junr. Esq. Mr. Enoch Woodbridge Agents & Attorneys for said Proprietors.” The next two pages were filled with legalese, but the essence of the language enabled Enoch and Samuel to gain complete control of the distribution of land.

Likely the Sachems quickly learned that Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were only concerned about acquiring land for themselves and other English colonists and yet it took six long years to undo their agreement. Following the legal requirements of the newly minted Commonwealth of Massachusetts they posted the following notice: A “Proprietors Meeting was called on Monday the 20 th Day of March 1780 at the house of Hendrick Ampaumut for the following Purposes (viz.) First To Chuse a Moderator for said Meeting 2ly To see if the Proprietors will chuse a New Clerk and Proceeded to pass the following Votes (viz.) First Voted and chose Jahleel Woodbridge Moderator. 6ly Voted and Chose Jahleel Woodbridge Esq. Clerk and he was sworn according to law.”

That six years passed before the Indian Proprietors were able to untangle themselves from their arrangement with Enoch Woodbridge and Samuel Brown probably speaks to their inability to find someone they could trust and who would be willing to help undo that agreement. Enoch’s cousin Jahleel Woodbridge seemed to fit that need. Not long after the Tribal Sachems chose Jahleel as clerk in 1780, following legal protocol, they requested a meeting of the proprietors by writing a letter to the clerk. That short letter, which follows, is one of the three documents that Stockbridge residents will vote on at the Annual Town Meeting:

“To Jahleel Woodbridge Esqr.
ਸਰ. We the subscribers request you call a meeting of the Indian Proprietors to examine into the power given here to fore to certain persons as agents for said proprietors, to see how they exercise said power and whether it is expedient to continue or revoke the same, and to do any other business that may thus come under our consideration. Joseph Shauquethquat, Hendrick Aupaumut, Jehoiakim Naunuptonk, John Concopott (Konkapot), Jacob Concopott (Konkapot), Peter Pohqunnoppeet, Andrew Waumauhewhy, Joseph Quennukaut, Billy Notuaqssin, David Naunauneeknuk,”

The second document, likely penned by Jahleel Woodbridge, appears to be a rough draft for meeting minutes that would later be included in the Indian Proprietor Records. Those words either never made it into the Indian Proprietor Records, or they are among “missing” or later destroyed records that were part of the 8,000 acres unaccounted for in the final dispossession of the 23,040 acres making up Indian Town. The third document, the Indian Proprietor Records, contains all of the land grants issued to the members of the tribe by the Mohican proprietors of Stockbridge between 1750 and 1790.

By 1780 the Mohicans were largely dispossessed of their land in Stockbridge and West Stockbridge and by 1783 they began their journey west into New York State to land given to them by the Oneida, walking some 160 miles to New Stockbridge, New York.

Today the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans, in their ever-diplomatic way, represent their journey to a new home in Wisconsin using a “many trails” symbol. However, not unlike other Tribes, it was in reality a Trail of Tears. Today they are a thriving community with a deep interest in the history of their homeland, many of whom are direct descendants of the Sachems who signed the above letter. The repatriation of these documents and their arrival in Wisconsin will hopefully be a cause for tears of joy as another piece of Mohican history is reunited with its people.


Lit 2 Go

Cooper, James Fenimore. "Chapter 3." The Last of the Mohicans. Lit2Go Edition. 1826. Web. https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ >. June 20, 2021.

James Fenimore Cooper, "Chapter 3," The Last of the Mohicans, Lit2Go Edition, (1826), accessed June 20, 2021, https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ .

&ldquoBefore these fields were shorn and till&rsquod,
Full to the brim our rivers flow&rsquod
The melody of waters fill&rsquod
The fresh and boundless wood
And torrents dash&rsquod, and rivulets play&rsquod,
And fountains spouted in the shade.&rdquo
&mdashBryant

Leaving the unsuspecting Heyward and his confiding companions to penetrate still deeper into a forest that contained such treacherous inmates, we must use an author&rsquos privilege, and shift the scene a few miles to the westward of the place where we have last seen them.

On that day, two men were lingering on the banks of a small but rapid stream, within an hour&rsquos journey of the encampment of Webb, like those who awaited the appearance of an absent person, or the approach of some expected event. The vast canopy of woods spread itself to the margin of the river, overhanging the water, and shadowing its dark current with a deeper hue. The rays of the sun were beginning to grow less fierce, and the intense heat of the day was lessened, as the cooler vapors of the springs and fountains rose above their leafy beds, and rested in the atmosphere. Still that breathing silence, which marks the drowsy sultriness of an American landscape in July, pervaded the secluded spot, interrupted only by the low voices of the men, the occasional and lazy tap of a woodpecker, the discordant cry of some gaudy jay, or a swelling on the ear, from the dull roar of a distant waterfall. These feeble and broken sounds were, however, too familiar to the foresters to draw their attention from the more interesting matter of their dialogue. While one of these loiterers showed the red skin and wild accouterments of a native of the woods, the other exhibited, through the mask of his rude and nearly savage equipments, the brighter, though sun-burned and long-faced complexion of one who might claim descent from a European parentage. The former was seated on the end of a mossy log, in a posture that permitted him to heighten the effect of his earnest language, by the calm but expressive gestures of an Indian engaged in debate. His body, which was nearly naked, presented a terrific emblem of death, drawn in intermingled colors of white and black. His closely-shaved head, on which no other hair than the well-known and chivalrous scalping tuft was preserved, was without ornament of any kind, with the exception of a solitary eagle&rsquos plume, that crossed his crown, and depended over the left shoulder. A tomahawk and scalping knife, of English manufacture, were in his girdle while a short military rifle, of that sort with which the policy of the whites armed their savage allies, lay carelessly across his bare and sinewy knee. The expanded chest, full formed limbs, and grave countenance of this warrior, would denote that he had reached the vigor of his days, though no symptoms of decay appeared to have yet weakened his manhood.

The North American warrior caused the hair to be plucked from his whole body a small tuft was left on the crown of his head, in order that his enemy might avail himself of it, in wrenching off the scalp in the event of his fall. The scalp was the only admissible trophy of victory. Thus, it was deemed more important to obtain the scalp than to kill the man. Some tribes lay great stress on the honor of striking a dead body. These practices have nearly disappeared among the Indians of the Atlantic states.

The frame of the white man, judging by such parts as were not concealed by his clothes, was like that of one who had known hardships and exertion from his earliest youth. His person, though muscular, was rather attenuated than full but every nerve and muscle appeared strung and indurated by unremitted exposure and toil. He wore a hunting shirt of forest-green, fringed with faded yellow, and a summer cap of skins which had been shorn of their fur. He also bore a knife in a girdle of wampum, like that which confined the scanty garments of the Indian, but no tomahawk. His moccasins were ornamented after the gay fashion of the natives, while the only part of his under dress which appeared below the hunting-frock was a pair of buckskin leggings, that laced at the sides, and which were gartered above the knees, with the sinews of a deer. A pouch and horn completed his personal accouterments, though a rifle of great length, which the theory of the more ingenious whites had taught them was the most dangerous of all firearms, leaned against a neighboring sapling. The eye of the hunter, or scout, whichever he might be, was small, quick, keen, and restless, roving while he spoke, on every side of him, as if in quest of game, or distrusting the sudden approach of some lurking enemy. Notwithstanding the symptoms of habitual suspicion, his countenance was not only without guile, but at the moment at which he is introduced, it was charged with an expression of sturdy honesty.

The hunting-shirt is a picturesque smock-frock, being shorter, and ornamented with fringes and tassels. The colors are intended to imitate the hues of the wood, with a view to concealment. Many corps of American riflemen have been thus attired, and the dress is one of the most striking of modern times. The hunting-shirt is frequently white. The rifle of the army is short that of the hunter is always long.

&ldquoEven your traditions make the case in my favor, Chingachgook,&rdquo he said, speaking in the tongue which was known to all the natives who formerly inhabited the country between the Hudson and the Potomac, and of which we shall give a free translation for the benefit of the reader endeavoring, at the same time, to preserve some of the peculiarities, both of the individual and of the language. &ldquoYour fathers came from the setting sun, crossed the big river, fought the people of the country, and took the land and mine came from the red sky of the morning, over the salt lake, and did their work much after the fashion that had been set them by yours then let God judge the matter between us, and friends spare their words!&rdquo

The Mississippi. The scout alludes to a tradition which is very popular among the tribes of the Atlantic states. Evidence of their Asiatic origin is deduced from the circumstances, though great uncertainty hangs over the whole history of the Indians.

&ldquoMy fathers fought with the naked red man!&rdquo returned the Indian, sternly, in the same language. &ldquoIs there no difference, Hawkeye, between the stone-headed arrow of the warrior, and the leaden bullet with which you kill?&rdquo

&ldquoThere is reason in an Indian, though nature has made him with a red skin!&rdquo said the white man, shaking his head like one on whom such an appeal to his justice was not thrown away. For a moment he appeared to be conscious of having the worst of the argument, then, rallying again, he answered the objection of his antagonist in the best manner his limited information would allow:

&ldquoI am no scholar, and I care not who knows it but, judging from what I have seen, at deer chases and squirrel hunts, of the sparks below, I should think a rifle in the hands of their grandfathers was not so dangerous as a hickory bow and a good flint-head might be, if drawn with Indian judgment, and sent by an Indian eye.&rdquo

&ldquoYou have the story told by your fathers,&rdquo returned the other, coldly waving his hand. &ldquoWhat say your old men? Do they tell the young warriors that the pale faces met the red men, painted for war and armed with the stone hatchet and wooden gun?&rdquo

&ldquoI am not a prejudiced man, nor one who vaunts himself on his natural privileges, though the worst enemy I have on earth, and he is an Iroquois, daren&rsquot deny that I am genuine white,&rdquo the scout replied, surveying, with secret satisfaction, the faded color of his bony and sinewy hand, &ldquoand I am willing to own that my people have many ways, of which, as an honest man, I can&rsquot approve. It is one of their customs to write in books what they have done and seen, instead of telling them in their villages, where the lie can be given to the face of a cowardly boaster, and the brave soldier can call on his comrades to witness for the truth of his words. In consequence of this bad fashion, a man, who is too conscientious to misspend his days among the women, in learning the names of black marks, may never hear of the deeds of his fathers, nor feel a pride in striving to outdo them. For myself, I conclude the Bumppos could shoot, for I have a natural turn with a rifle, which must have been handed down from generation to generation, as, our holy commandments tell us, all good and evil gifts are bestowed though I should be loath to answer for other people in such a matter. But every story has its two sides so I ask you, Chingachgook, what passed, according to the traditions of the red men, when our fathers first met?&rdquo

A silence of a minute succeeded, during which the Indian sat mute then, full of the dignity of his office, he commenced his brief tale, with a solemnity that served to heighten its appearance of truth.

&ldquoListen, Hawkeye, and your ear shall drink no lie. &lsquoTis what my fathers have said, and what the Mohicans have done.&rdquo He hesitated a single instant, and bending a cautious glance toward his companion, he continued, in a manner that was divided between interrogation and assertion. &ldquoDoes not this stream at our feet run toward the summer, until its waters grow salt, and the current flows upward?&rdquo

&ldquoIt can&rsquot be denied that your traditions tell you true in both these matters,&rdquo said the white man &ldquofor I have been there, and have seen them, though why water, which is so sweet in the shade, should become bitter in the sun, is an alteration for which I have never been able to account.&rdquo

&ldquoAnd the current!&rdquo demanded the Indian, who expected his reply with that sort of interest that a man feels in the confirmation of testimony, at which he marvels even while he respects it &ldquothe fathers of Chingachgook have not lied!&rdquo

&ldquoThe holy Bible is not more true, and that is the truest thing in nature. They call this up-stream current the tide, which is a thing soon explained, and clear enough. Six hours the waters run in, and six hours they run out, and the reason is this: when there is higher water in the sea than in the river, they run in until the river gets to be highest, and then it runs out again.&rdquo

&ldquoThe waters in the woods, and on the great lakes, run downward until they lie like my hand,&rdquo said the Indian, stretching the limb horizontally before him, &ldquoand then they run no more.&rdquo

&ldquoNo honest man will deny it,&rdquo said the scout, a little nettled at the implied distrust of his explanation of the mystery of the tides &ldquoand I grant that it is true on the small scale, and where the land is level. But everything depends on what scale you look at things. Now, on the small scale, the &lsquoarth is level but on the large scale it is round. In this manner, pools and ponds, and even the great fresh-water lakes, may be stagnant, as you and I both know they are, having seen them but when you come to spread water over a great tract, like the sea, where the earth is round, how in reason can the water be quiet? You might as well expect the river to lie still on the brink of those black rocks a mile above us, though your own ears tell you that it is tumbling over them at this very moment.&rdquo

If unsatisfied by the philosophy of his companion, the Indian was far too dignified to betray his unbelief. He listened like one who was convinced, and resumed his narrative in his former solemn manner.

&ldquoWe came from the place where the sun is hid at night, over great plains where the buffaloes live, until we reached the big river. There we fought the Alligewi, till the ground was red with their blood. From the banks of the big river to the shores of the salt lake, there was none to meet us. The Maquas followed at a distance. We said the country should be ours from the place where the water runs up no longer on this stream, to a river twenty sun&rsquos journey toward the summer. We drove the Maquas into the woods with the bears. They only tasted salt at the licks they drew no fish from the great lake we threw them the bones.&rdquo

&ldquoAll this I have heard and believe,&rdquo said the white man, observing that the Indian paused &ldquobut it was long before the English came into the country.&rdquo

&ldquoA pine grew then where this chestnut now stands. The first pale faces who came among us spoke no English. They came in a large canoe, when my fathers had buried the tomahawk with the red men around them. Then, Hawkeye,&rdquo he continued, betraying his deep emotion, only by permitting his voice to fall to those low, guttural tones, which render his language, as spoken at times, so very musical &ldquothen, Hawkeye, we were one people, and we were happy. The salt lake gave us its fish, the wood its deer, and the air its birds. We took wives who bore us children we worshipped the Great Spirit and we kept the Maquas beyond the sound of our songs of triumph.&rdquo

&ldquoKnow you anything of your own family at that time?&rdquo demanded the white. &ldquoBut you are just a man, for an Indian and as I suppose you hold their gifts, your fathers must have been brave warriors, and wise men at the council-fire.&rdquo

&ldquoMy tribe is the grandfather of nations, but I am an unmixed man. The blood of chiefs is in my veins, where it must stay forever. The Dutch landed, and gave my people the fire-water they drank until the heavens and the earth seemed to meet, and they foolishly thought they had found the Great Spirit. Then they parted with their land. Foot by foot, they were driven back from the shores, until I, that am a chief and a Sagamore, have never seen the sun shine but through the trees, and have never visited the graves of my fathers.&rdquo

&ldquoGraves bring solemn feelings over the mind,&rdquo returned the scout, a good deal touched at the calm suffering of his companion &ldquoand they often aid a man in his good intentions though, for myself, I expect to leave my own bones unburied, to bleach in the woods, or to be torn asunder by the wolves. But where are to be found those of your race who came to their kin in the Delaware country, so many summers since?&rdquo

&ldquoWhere are the blossoms of those summers!&mdashfallen, one by one so all of my family departed, each in his turn, to the land of spirits. I am on the hilltop and must go down into the valley and when Uncas follows in my footsteps there will no longer be any of the blood of the Sagamores, for my boy is the last of the Mohicans.&rdquo

&ldquoUncas is here,&rdquo said another voice, in the same soft, guttural tones, near his elbow &ldquowho speaks to Uncas?&rdquo

The white man loosened his knife in his leathern sheath, and made an involuntary movement of the hand toward his rifle, at this sudden interruption but the Indian sat composed, and without turning his head at the unexpected sounds.

At the next instant, a youthful warrior passed between them, with a noiseless step, and seated himself on the bank of the rapid stream. No exclamation of surprise escaped the father, nor was any question asked, or reply given, for several minutes each appearing to await the moment when he might speak, without betraying womanish curiosity or childish impatience. The white man seemed to take counsel from their customs, and, relinquishing his grasp of the rifle, he also remained silent and reserved. At length Chingachgook turned his eyes slowly toward his son, and demanded:

&ldquoDo the Maquas dare to leave the print of their moccasins in these woods?&rdquo

&ldquoI have been on their trail,&rdquo replied the young Indian, &ldquoand know that they number as many as the fingers of my two hands but they lie hid like cowards.&rdquo

&ldquoThe thieves are outlying for scalps and plunder,&rdquo said the white man, whom we shall call Hawkeye, after the manner of his companions. &ldquoThat busy Frenchman, Montcalm, will send his spies into our very camp, but he will know what road we travel!&rdquo

&rdquo&rsquoTis enough,&rdquo returned the father, glancing his eye toward the setting sun &ldquothey shall be driven like deer from their bushes. Hawkeye, let us eat to-night, and show the Maquas that we are men to-morrow.&rdquo

&ldquoI am as ready to do the one as the other but to fight the Iroquois &lsquotis necessary to find the skulkers and to eat, &lsquotis necessary to get the game&mdashtalk of the devil and he will come there is a pair of the biggest antlers I have seen this season, moving the bushes below the hill! Now, Uncas,&rdquo he continued, in a half whisper, and laughing with a kind of inward sound, like one who had learned to be watchful, &ldquoI will bet my charger three times full of powder, against a foot of wampum, that I take him atwixt the eyes, and nearer to the right than to the left.&rdquo

&ldquoIt cannot be!&rdquo said the young Indian, springing to his feet with youthful eagerness &ldquoall but the tips of his horns are hid!&rdquo

&ldquoHe&rsquos a boy!&rdquo said the white man, shaking his head while he spoke, and addressing the father. &ldquoDoes he think when a hunter sees a part of the creature&rsquo, he can&rsquot tell where the rest of him should be!&rdquo

Adjusting his rifle, he was about to make an exhibition of that skill on which he so much valued himself, when the warrior struck up the piece with his hand, saying:

&ldquoHawkeye! will you fight the Maquas?&rdquo

&ldquoThese Indians know the nature of the woods, as it might be by instinct!&rdquo returned the scout, dropping his rifle, and turning away like a man who was convinced of his error. &ldquoI must leave the buck to your arrow, Uncas, or we may kill a deer for them thieves, the Iroquois, to eat.&rdquo

The instant the father seconded this intimation by an expressive gesture of the hand, Uncas threw himself on the ground, and approached the animal with wary movements. When within a few yards of the cover, he fitted an arrow to his bow with the utmost care, while the antlers moved, as if their owner snuffed an enemy in the tainted air. In another moment the twang of the cord was heard, a white streak was seen glancing into the bushes, and the wounded buck plunged from the cover, to the very feet of his hidden enemy. Avoiding the horns of the infuriated animal, Uncas darted to his side, and passed his knife across the throat, when bounding to the edge of the river it fell, dyeing the waters with its blood.

&rdquo&rsquoTwas done with Indian skill,&rdquo said the scout laughing inwardly, but with vast satisfaction &ldquoand &lsquotwas a pretty sight to behold! Though an arrow is a near shot, and needs a knife to finish the work.&rdquo

&ldquoHugh!&rdquo ejaculated his companion, turning quickly, like a hound who scented game.

&ldquoBy the Lord, there is a drove of them!&rdquo exclaimed the scout, whose eyes began to glisten with the ardor of his usual occupation &ldquoif they come within range of a bullet I will drop one, though the whole Six Nations should be lurking within sound! What do you hear, Chingachgook? for to my ears the woods are dumb.&rdquo

&ldquoThere is but one deer, and he is dead,&rdquo said the Indian, bending his body till his ear nearly touched the earth. &ldquoI hear the sounds of feet!&rdquo

&ldquoPerhaps the wolves have driven the buck to shelter, and are following on his trail.&rdquo

& ldquo ਨਹੀਂ. The horses of white men are coming!&rdquo returned the other, raising himself with dignity, and resuming his seat on the log with his former composure. &ldquoHawkeye, they are your brothers speak to them.&rdquo

&ldquoThat I will, and in English that the king needn&rsquot be ashamed to answer,&rdquo returned the hunter, speaking in the language of which he boasted &ldquobut I see nothing, nor do I hear the sounds of man or beast &lsquotis strange that an Indian should understand white sounds better than a man who, his very enemies will own, has no cross in his blood, although he may have lived with the red skins long enough to be suspected! ਹਾਏ! there goes something like the cracking of a dry stick, too&mdashnow I hear the bushes move&mdashyes, yes, there is a trampling that I mistook for the falls&mdashand&mdashbut here they come themselves God keep them from the Iroquois!&rdquo

This collection of children's literature is a part of the Educational Technology Clearinghouse and is funded by various grants.


ਇਤਿਹਾਸ

It started with a dream and a love of European castles. During a two-year tour in Europe, now retired Army Veteran, Jim Landoll vowed to himself that if he ever made enough money, in his life, he would build a castle in America. But before he could start on a castle, this young entrepreneur had other plans.

With only $5.00 in his pocket, he founded The Landoll Publishing Company in the early 1970’s. With help from his wife, Marta, and her brother, Marty, 1996 business sales were $100 million and considered to be the second largest printer and publisher of children’s books in America. The company employed over 1,000 people. In 1997, The Landoll Publishing Company was sold and thus began the construction and realization of Landoll’s Mohican Castle.

Originally, the castle was going to be an elaborate barn that looked like a castle. Late 1999, Marta convinced her husband to turn the castle into a hotel. Jim and Marta wanted to share this dream with the world. With no floor plans or blueprints, Landoll’s Mohican Castle was literally created one room at a time.

In the mid 1990’s there was a terrible storm. Many trees had fallen during this storm. The Ross Suite became a sawmill and all the castle’s hardwood flooring, trim, cabinetry, and doors were milled from trees on the property. Even the stone, on the castle, came from stone piles on the property, cleared by the earliest settlers of the area.

Landoll’s Mohican Castle opened, to the public in 2002. Sitting on 30 acres, the castle sits at 1,200 feet. Technically, it is a mountain.

Jim Landoll, officially retired from the castle in 2007. Marta has taken over and has been in charge ever since. Jimmy Landoll, their son, took over as general manager in 2015. Marta is now the Chief Financial Officer.

In the summer of 2015, the producers of Gordon Ramsay’s TV shows reached out to the Landoll family asking them to be part of one of Gordon’s shows “Hotel Hell.” While reluctant about participating, Gordon and his team spent 10 days putting everyone through the wringer. (Gordon stay in Suite 9, the Thering Suite.) Landoll’s Mohican Castle’s episode was the season finale and viewed by over 20 million people.

Since the show aired in 2016, the castle is doing better than ever. Landoll’s Mohican Castle is quick to credit Gordon and his team for the turn around. ਗੌਰਡਨ ਰਾਮਸੇ ਨੇ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ ਜਿੰਮੀ ਲੈਂਡੋਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਲੈਂਡੋਲ ਦਾ ਮੋਹਿਕਨ ਕੈਸਲ ਪੋਸਟਰ ਬੱਚਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਸ਼ੋਅ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਗੋਰਡਨ ਨੇ ਜਿੰਮੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਲੈਂਡੋਲ ਮੋਹਿਕਨ ਕੈਸਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਦ ਸਟੇਬਲਜ਼ ਲਈ, ਦਸੰਬਰ 2017 ਵਿੱਚ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਸਟੇਬਲ ਸੂਟਸ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਸਤ 2018 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 14 ਵਾਧੂ ਗੈਸਟ ਸੂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ.