ਮੇਨੀਟ ਹਾਰ

ਮੇਨੀਟ ਹਾਰ


ਮੇਨੀਟ ਹਾਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਈ ਜਿਪਟਿਅਨ ਕਲਾ ਰਾਇਲਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਕੋਈ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜਾਂ ਗੰot ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ, ਅੰਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਕਾਰਟੌਚ

ਇੱਕ ਕਾਰਟੌਚ ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਰੂਪਰੇਖਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਸੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਕਾਰਟੌਚ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਤਾਲਵੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਾਰਟੋਸੀਓ, ਭਾਵ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਨੇਟ (ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਇੱਕ ਕੋਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ). ਇਤਾਲਵੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਾਰਟੋਸੀਓ.

ਕਰੂਕ ਅਤੇ ਫਲੇਲ

ਕਰੌਕ ਅਤੇ ਫਲੇਲ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ. ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੋਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਾਜ ਅਤੇ ਹੈਡਗੇਅਰ

ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉੱਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਲਾਲ ਤਾਜ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਾਜ ਉੱਪਰੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਡਬਲ ਕ੍ਰਾ intoਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰਦਿਆਂ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਨੀਲੇ ਤਾਜ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਤਾਜ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਓਂ ਪਲੇਮ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਡਿਸਕ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਸੀ.

ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਹਿਨ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੇਮੇਸ ਹੈੱਡਕਲੋਥ, ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ ਫਲੈਪ ਲਟਕ ਰਹੇ ਸਨ. ਕੋਬਰਾ (ਯੂਰੇਅਸ) ਅਤੇ ਗਿਰਝ ਦੇ ਸਿਰ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਏ ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਾੜ੍ਹੀ ਸੀ.

ਸੋਨੇ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਨੇਬੂ) ਹੇਠਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਾਲਰ ਹੈ. ਸੋਨਾ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਇਲਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਧਾਤ ਸੂਰਜ ਦੀ ਚਮਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ, ਦੋ ਦੇਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਬੂਤ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਿਸ ਗੰnot

ਆਈਸਿਸ ਗੰnot ਸਮਾਨ ਹੈ ਅੰਖ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪਰ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਪੱਟੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬਾਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਡੀਜੇਡ ਥੰਮ ਜੋ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਤੀ, ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹੀ ਬਾਈਨਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਕਮਲ

ਨੀਲਾ ਕਮਲ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਖਿੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਤ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ ਜੋ ਮੁੱimਲੇ ਟੀਕੇ ਉੱਤੇ ਖਿੜਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਲ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਮੇਨਿਟ ਹਾਰ

ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਫਰੰਟ ਪੀਸ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕਾ counterਂਟਰਵੇਟ ਵਾਲਾ ਇਹ ਭਾਰੀ ਮਣਕੇ ਦਾ ਹਾਰ ਹਾਰਵਰ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰohਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਰohਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਠੋਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ.

ਪੈਪੀਰਸ

ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੌਦਾ, ਪੇਪੀਰਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱ marਲੇ ਮਾਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪੌਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਰੀਡ ਅਤੇ ਬੀ

ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ nsw (ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਕਾਨੇ ਦਾ ਹੈ) ਉੱਚੇ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਬਿੱਟ (ਉਹ ਜੋ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਦਾ ਹੈ) ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਫ਼ਿਰohਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਕਾਰੈਬ

ਸਕਾਰਬ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਬਰ ਦੀ ਗੇਂਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਦਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਸਿਸਟਰਸ

ਰਾਜਦੂਤ, ਜਾਂ ਡੰਡਾ, ਰਾਇਲਟੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਸਟਰਸ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੇ ਸੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਾਫਟ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੇਾ ਹੈਂਡਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਟੇ ਵਾਲਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਦੇ ਸੇਖਮ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਾਫਟ ਇੱਕ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਿਲੰਡਰਿਕ ਸਿਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਸ਼ੇਨ ਰਿੰਗ

ਸਰਕੂਲਰ ਸ਼ੇਨ ਰਿੰਗ ਸਦੀਵਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੱਪ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੰਛੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੰਜੇ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਫੜ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੀਸਟਰਮ

ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਾਧਨ, ਸਿਸਟਮ ਇੱਕ ਖੜੋਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ ਆਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅੰਖ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਇਹ ਹਠੋਰ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸੀਸ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਯੂਰੇਅਸ

ਯੂਰੇਅਸ ਇੱਕ ਭੜਕੀਲੇ ਹੁੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਕੋਬਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਬਰਾ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇਹ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗਿਰਝ

ਗਿਰਝ ਅਪਰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਯੂਰੇਅਸ (ਕੋਬਰਾ) ਅਤੇ ਗਿਰਝ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਿਆ. ਨੇਕਬੇਟ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਗਿਰਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.


ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਜਾਗਦੇ ਹਨ

ਹਾਥੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਹ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਹਾਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਗੁਣ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੂਰਵ -ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਰਮਰ ਪੈਲੇਟ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਲੇਟ 'ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਗ-ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੈਟ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ goddess ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਹਥੌਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਸੀ) ਜਾਂ ਖੁਦ ਨਰਮਰ ਵੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਓਲਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੀਜ਼ਾ ਵਿਖੇ ਖਫਰੇ ਦੇ ਘਾਟੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਥੋਰ ਉੱਚੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੈਸਟ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਦੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਗ cow ਦੇ dersਡਰਾਂ ਤੋਂ ਵਗਦਾ ਸੀ (ਉਸਨੂੰ ਅਖਰੋਟ, ਬੈਟ ਅਤੇ ਮੇਹੇਟ-ਵੇਰੇਟ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ). ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ ਪਰ ਉਹ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੜੱਪ ਲਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਹੀ. ਵਧੇਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਨੂਬੀਆ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਮੁੱਚੇ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਈਥੋਪੀਅਨ, ਸੋਮਲਿਆ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲੋਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਉਹ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਲੇਡੀਜ਼ ਆਫ਼ ਸਿਤਾਰੇ" ਅਤੇ "ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਅਸ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਸੋਪਡੇਟ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਉਸ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੀਰੀਅਸ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ ਸੀ (ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ). ਟੋਲੇਮਿਕ ਕਾਲ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ, ਹੇਥਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. "ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਾਲਕਣ" ਵਜੋਂ ਉਹ ਅਖਰੋਟ, ਮੁਟ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ "ਆਕਾਸ਼ੀ ਨਰਸ" ਵਜੋਂ ਉਸਨੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਨੂੰ ਗ cow ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਮਲੇ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਦੁੱਧ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦਾ ਹੈ). "ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ" ਵਜੋਂ ਉਹ womenਰਤਾਂ, ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਜਾਂ ਜਣੇਪੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਉਸਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ femaleਰਤ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ.

ਹਠੋਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਪੈਲੇਟਸ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਜਾਂ ਖੋਖਲਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦੀ ਮਾਲਕਣ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ, ਰੋਮਾਂਸ, ਅਤਰ, ਨਾਚ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਠੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਧਰਸ ਦੀ ਧੂਪ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਹਠੋਰ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ, ਮੈਲਾਚਾਈਟ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. "ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਦੀ ਮਾਲਕਣ" ਅਤੇ "ਮਲਾਚਾਈਟ ਦੀ "ਰਤ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਸਿਨਾਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਦੇਵੀ (ਮਸ਼ਹੂਰ ਖਾਣਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ) ਸੀ. ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੈਲਾਚਾਈਟ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਮੇਕਅਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਸੀ (ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿੱਚ) ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈਥੋਰ ਸੀ.

ਉਹ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਕਸੀਸਿਵ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਸਟਮ (ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੈਟਿਸ਼ ਵੀ ਸੀ). ਉਹ ਮੇਨਿਟ ਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ (ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਟਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਵੀ ਸੀ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਮਹਾਨ ਮੇਨਿਟ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਡਾਂਸਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ. ਹਠੋਰ ਨਾਚ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ "ਹੈਂਡ ਆਫ ਗੌਡ" (ਹੱਥਰਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਅਤੇ "ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਵੁਲਵਾ" ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾ ਇੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹੈਥੋਰ (ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ) ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾਂਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉੱਚੀ -ਉੱਚੀ ਹੱਸ ਪਿਆ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ.

ਉਸਨੇ ਇੱਕ womanਰਤ, ਹੰਸ, ਬਿੱਲੀ, ਸ਼ੇਰ, ਮੈਲਾਚਾਈਟ, ਸਾਈਕਮੋਰ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਕੁ ਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਠੋਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇੱਕ ਗ as ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗ cow ਦੇ ਕੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਗ as ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲਾਲ (ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਰੰਗ) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਅਤੇ ਬੌਣਾ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ (ਜਿਸਦੀ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ) ਨੂੰ ਕਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੀ ਬਜਾਏ) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਾਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਦੇਵੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਆਈਸਿਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹਠੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦਿਆਲੂ ਸੀ, ਹਾਥੋਰ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੇਖਮੇਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਮਿਲਣ' ਤੇ ਹੱਤਿਆ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.


ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ 2,600 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਰਹੱਸਮਈ ਮੰਦਰ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ.

2,600 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਰ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਭੱਠੀਆਂ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਟੈਲੀ ਏਲ ਵਿਖੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. -ਫ਼ਿਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ. ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੋਜ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਯਮਨ ਅਸ਼ਮਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਖੋਦਣ ਵਿੱਚ ਬਰਾਮਦ ਹੋਈਆਂ ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਧੁਰੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਾਫਰ ਅਲ-ਸ਼ੇਖ ਗਵਰਨੋਰੇਟ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਬੂਟੋ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭੱਠੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੂਨੇ ਦੇ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠੇ ਰਾਜਾ ਪਸਮੈਟਿਕ I ਦੀ ਚੂਨੇ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਰੁਮਾਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖੁਦਾਈ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹੋਸਮ ਘੋਨੀਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕੁਆਰਟਜ਼ਾਈਟ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਦੇਵ ਹੂਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੂਟੋ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਸ਼ਾਹੀ ਹੱਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਿ ਮੇਨਿਟ ਨੈੱਕਲੇਸ (ਦੇਵੀ ਹਥੌਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਰਾਜਾ ਪਸਮੈਟਿਕ I ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਰਟੌਚ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲਗਭਗ ਜਾਦੂਈ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਾਇਓਰੋਗਲਿਫਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੇ ਅਂਖ ਫੜਦੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਹ" ਦੀ ਭੇਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਹ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.
ਅੰਖ ਅਕਸਰ ਮਿਸਰੀ ਮਕਬਰੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ, ਜਾਂ ਦੋ ਹੋਰ ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਤਾਕਤ" ਅਤੇ "ਸਿਹਤ". ਕੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਧਾਤ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਕਸਰ ਸਜਾਵਟੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝੇ ਗਏ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅੰਖ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਅੰਖ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ, ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੀ ਧਾਤ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣਾਂ (ਕਬਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ) ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਧਾਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਂਬਾ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਚਮਕ ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਜਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ.

ਦੇ ਕੋਬਰਾ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੋਬਰਾ "ਰੇ ਦੀ ਅਗਨੀ ਅੱਖ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਯੂਰੇਈ ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਸੋਲਰ ਡਿਸਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯੂਰੇਅਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਤਾਜ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਬਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੇ ਅੱਗ ਥੁੱਕ ਦੇਵੇਗਾ.
ਯੂਰੇਅਸ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਰਾਇਲਟੀ, ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੱਚ, ਨਿਆਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਤ ਦੀ ਨੀਂਹ' ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ.

ਇੱਕ ਸਪਿੰਕਸ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਪਿੰਕਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ structuresਾਂਚਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਮਕਬਰੇ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਪਿੰਕਸ ਗੋਬੇਕਲੀ ਟੇਪੇ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ 9,500 ਬੀ ਸੀ ਦੀ ਹੈ.

ਗੋਬਰ ਦੀ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਗੋਬਰ ਦਾ ਬੀਟਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗੇਂਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾਇਆ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਡੇ ਦੀ ਬੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਾਦਾ ਗੋਬਰ ਦੀ ਮੱਖੀ ਨੇ ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਅੰਡੇ ਨਿਕਲਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਗੋਬਰ ਦੇ ਬੀਟਲ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਵੈ -ਨਿਰੰਤਰ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਖੇਪੜੀ ਖਰਾਬ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ.


ਲੜਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ [ਸੋਧੋ | ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

ਮੇਨਟ ਸੋਲ ਪਾਵਰ ਅਤੇ#918 ਅਤੇ#93 ਰੋਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਰਗੀ ਹੈ. ਮੇਨਾਟ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ (獅子 の 左 目, ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ? ) ਅਤੇ#916 ਅਤੇ#93 ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ. ਉਹ danceਖੀ ਡਾਂਸ ਵਰਗੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. Ώ ]

ਮੂਵਸੈੱਟ [ਸੋਧੋ ਸੋਧ ਸਰੋਤ]

ਉਸਦੀ ਵੀ-ਟ੍ਰਿਗਰ ਥੌਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਉਹ ਛੇ ਓਰਬਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਉਸਦੇ ਆਮ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਧਾਰਨ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਵੱਲ ਉਡਾਣ ਭਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਸਧਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਓਰਬ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਵੀ-ਸਕਿੱਲ ਸੋਲ ਰਿਫਲੈਕਟ ਹੈ: ਕਮਲ/ਸਟੈਲਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਾਇਰਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ projectਸਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਾਲ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵੀ-ਸਕਿੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਵੀ-ਗੇਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲਵੇਗੀ. ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੰਬੋਜ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਕਲਾ ਨੇਫੇਰਟਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕਈ ਹਿੱਟ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਓਰਬ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕੇ.


ਦੇਵੀ ਹਠੋਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ

ਹੈਥੋਰ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ: ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ,ਰਤ, ਗ cow ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ womanਰਤ, ਜਾਂ ਬਸ ਗ cow. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਲਾਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਆਈਸਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਗ cow ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਇੱਕ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ, "ਹੈਬਨ ਨੇਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਮਾਲਕਣ" ਦੀ ਛੋਟੀ ਨਾਲ ਹਠੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗ. ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ -ਕਦੇ ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਪੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ "ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ" ਸਥਿਤ ਹਨ. ਡੀਅਰ ਅਲ-ਬਹਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਗ੍ਹਾ ਰਾਖਵੀਂ ਰੱਖੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੇਕ੍ਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਰੇ ਦੀ ਧੀ: ਸੂਰਜ ਦੀ ਅੱਖ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੋਰਸ ਦੀ ਪਤਨੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰਸ ਦੀ ਮਾਂ)

ਕਈ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵੀ: ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ. ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਰਤ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਦੇਵੀ. ਥੇਬਾਨ ਨੇਕਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਮਾਲਕਣ. ਗਾਇਕ ਦੀ ladyਰਤ.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਦੇਂਦਾਰਾ (ਅਪਰ ਮਿਸਰ)

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ: ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਰਤ. ਗ cow ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਜਾਂ womanਰਤ

ਹੈਥੋਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "ਪੈਲੇਟ ਆਫ਼ ਨਾਰਮਰ", ਸਕਿਸਟ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਵੋਟ ਵਾਲਾ ਪੈਲੇਟ, ਜੋ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਮਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ, ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫ਼ਿਰohਨ. ਦੇਸ਼ ਲਈ, ਇਹ ਇਵੈਂਟ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਰੋਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਲੇਟ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵੀ ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੀ ਤਰਕ ਹੈ? ਪੈਲੇਟ ਹਾਇਰਾਕੋਨਪੋਲਿਸ, ਨੇਕੇਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: "ਹੋਰਸ ਦਿ ਯੰਗਰ," ਹਾਥੋਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਪੈਲੇਟ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪੇਪੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਹਠੋਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਜਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹਠੋਰ ਹੋਰਸ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਾਜਾ ਹਠੋਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਇਓਰੋਗਲਾਈਫਿਕ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਪਲਾਟਾਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੈਥੋਰ ਦਾ ਨਾਮ "ਹੱਟ ਹੋਰ," "ਹੋਰਸ ਦਾ ਘਰ" ਜਾਂ "ਹੋਰਸ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਵਾਸ" ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੈਥੋਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਹੋਰਸ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰਜ ਇੰਨੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਜੋ ਉਹ ਆਈਸਿਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਤੋਂ, ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਪਾਠ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਦੱਸ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਅਜਿਹੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ crownਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,

enc1o, ਸੋਲਰ ਡਿਸਕ ਗਾਉ. ਕੀ ਇਹ ਹੈਥੋਰ ਜਾਂ ਆਈਸਿਸ ਹੈ?

ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸਿਰਫ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇਵੀ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਓਸੀਰਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਆਈਸਸ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹਠੋਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ: ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ,ਰਤ, ਬਾਈਬਲੋਸ ਅਤੇ ਪੁੰਟ ਦੀ ressਰਤ, ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ, ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ ਦੀ ladyਰਤ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਦੀ ,ਰਤ, ਬੈਲੇ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ womanਰਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਥੀਬਸ ਦੇ ਨੇਕ੍ਰੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਪੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਡਾਂਸ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਫਿਰ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜਵਾਨ womanਰਤ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਤੰਤਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖੜਾਕ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਈਕਮੋਰ ਦੀ ladyਰਤ ਵੀ ਹੈ: ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਈਕਮੋਰ ਤੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਨੈਦਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮੂਰਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਦਿੱਖ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਹੈਥੋਰਿਕ" ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , ਹਰ ਪਾਸੇ ਗ cow ਦਾ ਸਿਰ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਥੋਰ ਸ਼ੇਰਨੀ, ਹਠੋਰ ਗ love ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਰਸਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਿੱਲੀ, ਹਠੋਰ ਕੋਬਰਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ.

ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਪਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਡੇਂਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਟੋਲੇਮੀਆਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੇ ਕਈ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਓਲਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੁਫੂ ਅਤੇ ਪੇਪੀ I ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ. ਹਰ ਸਾਲ, ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ: ਹੈਥੋਰ ਨੇ ਦੰਡਾਰਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਹੋਰਸ ਬੇਹੇਡੇਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਗਿਆ, ਜੋ ਐਡਫੂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੋਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਨੱਬੇ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ.

ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਲਈ, ਹਠੋਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਫਤਿਆਂ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਦਾਂਡੇਰਾ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਲਿਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੋਰਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰਿਆ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰ ਸਕੇ." ਇਸ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲੂਸ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਹਠੋਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸ਼ਤੀ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਦਿ ਬਿ Beautifulਟੀਫੁਲ ਇਨ ਲਵ", ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਨੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਐਡਫੂ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ: ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਘੰਟਾ ਸਾਲ ਦਾ ਗਿਆਰਵਾਂ ਮਹੀਨਾ. ਉੱਥੇ ਹੋਰਸ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈਥੋਰ "ਗੋਲਡਨ," "ਦੇਵੀ ਦੀ ਲੇਡੀ ਹੈ , "" ਮਾਲਕਣ, "" ਨਸ਼ਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੀ ਲੇਡੀ. "ਫਿਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਪੁਜਾਰੀ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੈਥੋਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਐਡਫੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰਸ ਬੇਹੇਡੀਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈਥੋਰ ਨੂੰ ਯੂਰੇਅਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੂਰਜੀ ਅੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ "ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੇ 'ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਅੱਖ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਹੈ." ਪੌਰਾਣਿਕ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ -ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਐਡਫੂ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਦ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੌਦਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚੌਦਾਂ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਕਾਰ, ਬਲੀਦਾਨ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਥਾਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਜਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ "ਐਡਫੂ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ" ਲਈ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਈਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ," ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਐਡਫੂ ਦੇ ਨੇਕ੍ਰੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ." ਹਰ ਸਾਲ, "ਰੇ 'ਉੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਰਾਜਾ ਯੂਰੇਅਸ (ਹਠੋਰ) ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਐਡਫੂ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸੁਣਦੀਆਂ ਹਨ. ” ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਹਠੋਰ ਤੋਂ ਦੇਂਦਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਤੋਂ ਐਡਫੂ.


ਟ੍ਰਿਪ ਡਾ Dਨ ਮੈਮੋਰੀ ਲੇਨ

ਸਾਡੀ ਅਫਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਖੋਜਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮਾਣਮੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ.

  • ਲਿੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ
  • ਫੇਸਬੁੱਕ
  • ਟਵਿੱਟਰ
  • Pinterest
  • ਈ - ਮੇਲ
  • ਹੋਰ ਐਪਸ

ਪਕੋਟ ਦੇ ਲੋਕ: ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਾਲੇਨਜਿਨ ਐਗਰੋ-ਪਾਸਟੋਰਲਿਸਟ ਲੋਕ

ਪੋਕੋਟ ਲੋਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ-ਪਾਲਣ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਨੀਲੋਟਿਕ ਕਾਲੇਨਜਿਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਕਾਉਂਟੀ ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਬਾਰਿੰਗੋ ਕਾਉਂਟੀ ਅਤੇ ਯੂਗਾਂਡਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕਰਮੋਜਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੋਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪੋਕੋਟ ਲੋਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ. © ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਰਵੇ

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੋਕੋਟ ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਕਾਲੇਨਜਿਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਪ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ "ਸੂਕ" ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੁਆਰਾ. ਕੁਝ ਪੋਕੋਟ ਲਈ, ਪੁਰਾਣਾ ਅਹੁਦਾ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਚਲਾਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਕੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ.

ਪੋਕੋਟ womenਰਤਾਂ ਨੱਚ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕੀਨੀਆ. ਲਗਭਗ 1978. ਟ੍ਰੌਪਨਮੁਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ

ਪਹਿਲੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ, "ਸੁਕ" ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਗੜਬੜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਾਸਾਈ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਗੈਰ-ਪੇਸਟੋਰਲ ਧੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੋਕ , ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਸਟਾਫ ਜੋ ਪੋਕੋਟ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿੱਟੀ ਤੱਕ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੋਕੋਟ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ "ਮੁਸੁਕ," ਨੇੜਲੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਚਲਾਕੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਗੁਣ.

ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪੋਕੋਟ ਲੋਕ. © ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਰਵੇ

ਪੋਕੋਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੋਕੋਟ womenਰਤਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਗਲੇ ਦੇ ਹਾਰ ਅਤੇ ਮਣਕੇ ਵਾਲੇ ਟੋਪੀ, ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਲੂਪ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਗh ਦੇ capੱਕਣ ਅਤੇ ਕਮੀਜ਼ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ lesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਣਕੇਦਾਰ ਸਕਰਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਪੋਕੋਟ ਯੋਧੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਰਲੇਖ. ਨਾਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

ਸੁੰਦਰ ਪੋਕੋਟ ਲੜਕੀ, ਕੀਨੀਆ. ਐਰਿਕ ਲੈਫੋਰਗੁਏ
ਟਿਕਾਣਾ
ਪੋਕੋਟ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਯੂਗਾਂਡਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰਿੰਗੋ ਝੀਲ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਕੋਟ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ 9,135 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਇਕਾਈ l 䓇I N ਤੋਂ 2 䓨I N ਅਤੇ 34 䓥I E ਤੋਂ 35 䓱I E ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਲੇਕ ਬੈਰਿੰਗੋ, ਕੀਨੀਆ
ਵੈਸਟ ਪੋਕੋਟ ਰਿਫਟ ਵੈਲੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਯੁਗਾਂਡਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ, ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕਾਨਾ, ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬੈਰਿੰਗੋ ਅਤੇ ਐਲਗੇਯੋ ਮਾਰਕਵੇਟ ਅਤੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸ ਨਜ਼ੋਆ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਠੰਡੇ, ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਜੋ ਕਿ ਰਿਫਟ ਵੈਲੀ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਕੰਧ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਸੁੱਕੇ, ਗਰਮ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੇਰੰਗਾਨੀ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਸੇਕਰਰ ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਚਮੇਰੋਨਗਿਟ ਸੀਮਾ ਪੂਰਬੀ ਮੈਦਾਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ 3,000ਸਤ ਉੱਚਾਈ 900 ਮੀਟਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਮੈਦਾਨ 1,200 ਤੋਂ 1,800 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਚਾਰ ਸਦੀਵੀ ਨਦੀਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਤੁਰਕਾਨਾ ਝੀਲ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਸੁਆਮ/ਤੁਰਕਵੇਲ, ਕੇਰੀਓ, ਵੇਈਵੇਈ ਅਤੇ ਮੋਰੂਨ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਹਨ ਅਤੇ#8212 ਲੰਮੀ ਬਾਰਿਸ਼, ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਜੂਨ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਬਾਰਸ਼, ਅੱਧ ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਅੱਧ ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ. ਮੀਂਹ ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 40 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 150 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ fromਸਤ ਤੋਂ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ.

Annualਸਤ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਪਮਾਨ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 10 ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ 176 C C ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 30 ਅਤੇ#176 than C ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚ ਨਮੀ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ, ਸੁੱਕਾ ਜੰਗਲ, ਝਾੜੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਸਫਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਮਿੱਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੀਕੈਮਬ੍ਰਿਯਨ ਬੇਸਮੈਂਟ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਕ ਚਟਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ, ਉਪਜਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਨਿਕਾਸੀ ਲਈ ਖੋਖਲੀ, ਪੱਥਰੀਲੀ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਉੱਚੇ ਖੇਤਰ ਜੰਗਲਾਂ ਨਾਲ coveredਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਜੰਗਲ ਦੇ coverੱਕਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਨਰਸਰੀਆਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪੋਕੋਟ ਲੋਕ. © ਮਾਰਟਿਨ ਹਾਰਵੇ
ਜਨਸੰਖਿਆ
ਪੋਕੋਟ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਕੜੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਕੜੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ collectedੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਟੈਕਸ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪੋਕੋਟ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ 1927 ਵਿੱਚ 20,000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਕੇ 1988 ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨਤ 233,000 ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਬਾਰਕਿੰਗੋ ਕੀਨੀਆ ਝੀਲ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪੋਕੋਟ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕ.

ਇਸ ਨਾਟਕੀ ਵਾਧੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਧਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਤੀ ਪੋਕੋਟ womanਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਨੀਆ ਦੀ averageਸਤ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ, ਜੋ ਕਿ 1984 ਵਿੱਚ 6.7 ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਵੇਖਣ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੋਕੋਟ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਰ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਹੋਰ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਸਮੂਹ.

ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੇ 1963 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸਥਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਮੀਨ ਸੁਸਤ ਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਦੱਖਣੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 64 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ 8 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ. ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਉਮਰ structureਾਂਚਾ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਆਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਪੋਕੋਟ womenਰਤਾਂ
ਭਾਸ਼ਾ
ਪੋਕੋਟ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਪਕੂਟ (ਨਗਾਲਾ ਪੋਕੋਟ, "ਜੀਭ ਜਾਂ ਪੋਕੋਟ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ" ) ਗੁਆਂ neighboringੀ ਕਰਮੋਜੋਂਗ ਅਤੇ ਤੁਰਕਾਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਕੂਟ ਨੂੰ ਕੀਨੀਆ, ਯੂਗਾਂਡਾ ਅਤੇ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਾਲੇਨਜਿਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੈਕੂਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਕਾਲੇਨਜਿਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਮੁਕੋਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

"ਕਾਲੇਨਜਿਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਲੇਬਲ ਹੈ ਜਿਸਨੇ "ਨੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ," "ਨੀਲੋ-ਹੈਮਾਇਟਸ," "ਦੱਖਣੀ ਉੱਤਰੀ ਇਲੋਟਸ," ਅਤੇ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਲਚਾਲ, ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. "ਪੈਰਾਨਿਲੋਟਸ." The Kalenjin consist of eight principal groups: the Keiyo, Kipsigis, Marakwet, Nandi, Pokot, Saboat, Terik, and Tugen.

Pokot girl with traditional necklace. Eric Lafforgue

ਇਤਿਹਾਸ
Linguistic and archaeological evidence suggests that Kalenjin-speaking peoples have occupied Kenya's western highlands for the past 900 years, expanding and contracting their territories and altering their grazing and cultivation patterns in response to environmental and political pressures.

Such pressures were especially pronounced during the last two decades of the nineteenth century: drought, rinderpest, and famines destroyed cattle herds and undermined human populations within and beyond the region, causing massive shifts in population. Great Britain began to establish its sphere of influence by defining and, later, enforcing political boundaries that cut through ecological zones and local and long-distance trade networks. During this period, the Pokot moved into areas that were previously occupied by the Karamojong, but they lost grazing grounds to the Turkana, who were pushing down from the north and the west. A decade after the onset of British administrative activity in 1910, the southern grazing grounds of the Pokot were alienated for European farms.

Pokot woman with ring flash, Kenya. Eric Lafforgue

Throughout the colonial period, West Pokot was a "closed" district, a status consistent with its role as a buffer between the northernmost reaches of the "White highlands," the name given to Kenya's European-settled areas, and the shifting frontiers of Turkana. With the exception of a handful of colonial civil servants and Protestant and Catholic missionaries (the London-based Bible Churchmen's Missionary Society, which opened a station in West Pokot in 1931, and the Irish Catholic Kiltegan Fathers, who opened a school for catechumens in 1942), few Europeans ventured into the district. Government- and missionary-sponsored projects for economic and social betterment expanded after World War II, in conjunction with the rise of a grass-roots religious movement called "Dini ya Yomöt" that sought to drive Europeans out of the region. These projects focused on soil conservation, education, and health care the latter was pioneered largely by the Catholic church, which opened the first hospital in the heart of the district in 1956 under the care of the Holy Rosary Sisters, an order of Irish nuns.

Pokot girl with tribal necklace. Eric Lafforgue

Owing to its social and political-economic isolation during the colonial period, West Pokot was the least-developed district in Rift Valley Province at the time of independence. The onset of modern infrastructure and transport, commercial townships, and land adjudication dates from the 1970s. So, too, does the expansion of primary- and secondary-school education, health-care services, religious denominations, and government involvement in the organization of women's cooperatives.

Pokot people in traditional dress, Kenya.

ਬੰਦੋਬਸਤ
The Pokot have divided their countryside into named and bounded "neighborhoods" or settlements. As physical units, these neighborhoods vary in size, topography, ecological potential, and population density. As social units, they are organized around local councils, which are composed of household heads who meet periodically to discuss community affairs, resolve disputes, and coordinate productive activities such as the clearing and sowing of fields, the digging of dry-season wells, and the repairing of irrigation furrows. The centrality of these councils to the maintenance of peace and prosperity is marked linguistically: the month of Pokokwö (lit., "of council"), which corresponds to March, heralds the onset of the long rains.

The social, economic, and ritual ties that link people within and between neighborhoods derive from proximity and kinship highland neighborhoods are more likely than lowland neighborhoods to be populated by a small range of clans. Exchange relationships between settlements in different ecological zones help reduce economic risk, which is especially important in periods of environmental adversity.

ਆਰਥਿਕਤਾ
Subsistence and Commercial Activities
Cattle keeping and grain growing (traditionally, sorghum and finger millet more recently, maize) are at the center of Pokot subsistence and commercial activities, but their relative importance varies regionally. In general, cattle are more essential to subsistence in the lowlands than they are in the highlands.

To ensure an adequate food supply, Pokot herding and cultivating practices take advantage of the region's complex ecology: herds are moved seasonally, and crops are planted in different ecological zones in order to stagger harvests and maximize yields furrow irrigation is practiced in the highlands.

A man grabs the back leg of his cow in Pokot,Kenya. © Frederic Courbet/Corbis

Surplus maize is sold to a government-operated marketing board, along with sunflowers, pyrethrum, coffee, and cotton, the other major field crops that were introduced in the colonial and postcolonial periods. Surplus vegetables and fruits (potatoes, beans, cabbages, onions, kale, bananas, and oranges) are sold locally. Livestock marketing has been less successful than grain marketing.

Industrial Arts
Women weave baskets, work leather, and make milk gourds and unglazed pots for cooking and water storage. Men specialize in woodworking, making beehives, headrests, and the handles for spears, knives, and hoes. Blacksmiths forge metal tools, but the art of smelting seems to have died out in the precolonial era with the growth of the iron trade.

ਵਪਾਰ
The most important forms of exchange are the marriage prestation and tilia, a stock partnership based on the exchange of a cow for an ox. The bartering and selling of grain, vegetables, cattle, and forest products (primarily honey) takes place between highland and lowland neighborhoods and in local markets.

Pokot with a rifle to protect the cattle against rustlers

Productive activities are organized by homestead and by neighborhood, with women performing the greatest part of the homestead work, from milking cows to cultivating the fields to cooking. Children assist with herding, cultivation, and miscellaneous tasks.

Land Tenure
Rights to land are obtained through local land committees, inheritance, gift, contract, and purchase. Beginning in 1973, highland regions have been adjudicated as smallholdings and lowland regions as group ranches, in which land and animal management and liability for credit are collective.

Pokot people on their land in Chepilat, Kenya

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ
Kin Groups and Descent
There are some thirty-six named, exogamous patrilineal clans. Many of these clans are found among other Kalenjin groups a few originated among the Turkana.

Although members of the same clan are dispersed geographically and are differentiated internally, they are said to hold their herds in common. Unlike some East African cattle-keeping groups, the Pokot retain their clan affiliations throughout their lives there is no ceremony to sever clanship in the event of marriage. Genealogical reckoning tends to be shallow, reaching back three to four generations (see "Marriage").

Kinship Terminology
Relatives are differentiated according to the logic of clanship, generation, and gender. Relatives are categorized as "father's people" (kapapo ), "mother's people" (kamama ), and "spouse's people" (kapikoi ).

Father's people are fellow clan members and hence the source of fathers, brothers, sisters, and "aunts" (father's sisters). Mother's people are differentiated according to their relationship to "uncle" (mother's brother).

Pokot tribe men sitting on their head rest

Terms for spouse's people often are derived from the names of the livestock that have been exchanged to establish affinal ties. In addition, people who share the same name, marry into the same family, establish stock partnerships, or are cut by the same circumcision knife also are considered relatives.

Pokot woman

Marriage and Family
ਵਿਆਹ
Marriage is underwritten by gift giving, with the flow of gifts moving from the groom and his family to the bride and her family, often over a period of years.

Beautiful Pokot girl smiling,kenya

The amount and the types of gifts are agreed upon before the bride moves to her husband's home. The bride's family often receives a combination of livestock, goods, and cash, and the bride receives milk cows and rights to land.

Divorce owing to incompatibility or to lack of children is not uncommon in the early years of a marriage, but, after the birth of children, divorce is rare. The bond between a husband and wife and their respective families and clans endures for three to four generations, after which time the relationship is said to "disappear," and marriages may again take place between the two groups. A man may have more than one wife, but polygyny is uncommon among men under 40 years of age.

Domestic Unit
A homestead is composed of one or more buildings that provide housing, cooking, and storage for a man and his wife (or wives) and children co-wives have separate houses. Where cultivable land is inherited (primarily in the highlands), married sons tend to live near their fathers.

Two Pokot tribal beauties

Inheritance
A young adult woman is promised stock by her family after her initiation and at the time of her marriage, but generally she asks for and receives only one gift of stock from her family.

Socialization
Families are responsible for supporting their children, but socialization per se is a community-wide affair. The role of the community in teaching children ethical rules and responsible behavior is emphasized during initiation, the most important rite of passage for most Pokot.

Initiation consists of a series of neighborhood-based ceremonies organized by adult men and women who, by turns, teach, encourage, remonstrate, cook for, and laud the initiates during and after their ordeals (circumcision for boys clitoridectomy for girls).

Pokot female circumcision ceremony

The work of initiation is organized by gender, with women taking primary responsibility for girlsI initiations, and men for boysਆਈ initiations.

In Pokot tradition where both men and women are circumcised, there is a class of a so-called pseudohermaphrodites known as Sererr whose genitals are too small for circumcision. This result in denial of either male and female status and assignment to third category that is more or less genderless.

Sociopolitical Organization
Social Organization
Distinctions based on gender and generation are essential to the etiquette of everyday life within homesteads and neighborhoods, the two principal social groupings.

When boys are circumcised, they acquire membership in one of eight age sets, the names of which rotate cyclically through time the opening and closing of each set is determined by elderly men. A second age-based system for men, called sapana, has two divisions. Adopted from the neighboring Karamojong in the second half of the nineteenth century, sapana may take the place of circumcision in the lowlands, but in the highlands the ceremony, if undertaken at all, follows circumcision. Women do not have age-sets.

Pokot woman

Political Organization
Neighborhood councils (see "Settlements") were the only formal political arenas prior to colonial rule. The British imposed a system of local headmen, district courts, legislative councils, and a national assembly.

Pokot tribal people north of Lake Baringo Kenya. Stuart Butler

Social Control and Conflict
Disputes may be aired in neighborhood councils and in government courts. Other sanctions include shaming, cursing, and bewitching.

Religious Belief
The Pokot believe in a Supreme Being or Creator God called Tororot . In Pokot cosmology, the universe has two realms, the above and the below. The above, remote and unknowable, is the abode of the most powerful deities—Tororot, Asis (sun), and llat (rain) the below is the abode of humans, animals, and plants.

Men and women are considered responsible for the peace and prosperity of the realm that they inhabit, but they must rely upon divine vitality and knowledge to achieve and maintain these conditions. The Pokot communicate with their deities through prayer and sacrifice: Tororot is said to listen to his creatures below, Asis to witness their activities, and llat to serve as a messenger between the two realms. Deities, in turn, communicate with humans, warning and rebuking them about their misconduct. Christianity has reshaped Pokot cosmology, primarily by reducing the number of deities, while augmenting their attributes.

Religious Practitioners
The divine messenger llat has a human counterpart called a werkoyon (prophet), who foresees disaster and recommends expiation, usually animal sacrifice, to alleviate it. A werkoyon may be either male or female his or her ability to foresee and to advise is considered a divinely given gift, to be used on behalf of all Pokot.

Pokot women

Ceremonies
The main ceremonies mark transitions in the social lives of individuals and communities. Especially notable among these are the cleansing of a couple expecting their first child the cleansing of newborn infants and their mothers the cleansing of twins and other children who are born under unusual circumstances male and female initiation marriage sapana, a coming-of-age ceremony for men and summer-solstice, harvest, and healing ceremonies.

Arts.
Singing, storytelling, and decorative arts, especially bodily adornment, are highly valued. Singing accompanies ceremonies, dances, and beer parties folktales often incorporate songs.

Pokot girl with necklace under a cloudy sky -Kenya

Bodily adornment consists of bead-work, hair-styling, scarification, and the removal of the lower central incisors.

Fashionable tribal Pokots

ਦਵਾਈ
Most Pokot have some knowledge of herbal remedies and convalescent cookery, and Pokot women specialize in the diagnosis and treatment of disease and in midwifery. Ritual specialists may be called upon to treat the mentally disturbed.

The Pokot use their own healing and preventive methods, along with those provided by hospital- and clinic-based practitioners.

Pokot elder

Death and Afterlife .
A death is signaled by the mourning of close kin, but the Pokot have no funeral ceremony per se, and no singing accompanies the burial of the body or the subsequent distribution of the deceased's effects.

Ancestral spirits anticipate reincarnation in their living descendants an infant is said to resemble physically and temperamentally one of his or her agnatic ancestors, after whom the infant should be named.


Menit Necklace - History

A deity strongly associated with Thebes and Karnak Temple where he is described as 'the king of the gods'.

He became assimilated with Ra, the most powerful sun god

Anubis is often associated with Osiris, the other principal god of the dead. In primitive times Anubis, the jackal god,was associated with the dead because the jackal was generally seen prowling about the tombs. His worship is very ancient and may be older than that of Osiris. In the Unas text he is associated with the Eye of Horus and his duty was that of guiding the dead through the underworld to Osiris. Again in the Funeral Procession scene Anubis receives the mummy and, standing by its bier, lays his protecting hands upon it. The duty of guiding the souls of the dead around the Underworld and into the kingdom of Osiris was shared by Anubis and another god, Ap-uat, whose symbol was also a jackal.

Known as the Guardian of the Necropolis, he was also a patron of magic and it was believed he could foresee a person's destiny.

Anubis was also the god of embalming and the keeper of poisons and medicines. It is written that he provided the ingredients (herbs, Powders and unguents) to help Isis and Nephthys embalm Osiris. Anubis then performed the funeral of Osiris, which would be the role model for all funerals to come. As part of the funerary ritual he would performed the 'Opening of the Mouth' ceremony before the mummy was put into the tomb. This ensured that the deceased would be able to speak in the afterlife.

In the "Hall of Maat", it is Anubis who sees that the beam of the great scale is in the proper position as he supervises the weighing of the heart of a deceased person against the feather of Maat. Anubis also protects the dead from Ammut, the 'Devourer'.

Originally a deity of Upper Egypt, Middle Kingdom

Popular in the New Kingdom. Particularly at el-Amarna.

A god believed to have been propagated by the Pharaoh Akhenaten in opposition to the great god Amun. It failed with his death.

Bastet is regarded as a friendly, kind, but strong-willed feline goddess who is related to Hathor and Mut. Her heiroglyph is an ointment jar. Her main centre was at Bast (Greek- Bubastis, present day - Tell Basta) a city in the Nile Delta which lies some 60 miles north-east of Cairo. Bastet means 'She-of-Bast' Herodotus refers to her temple per-bastet (House of Bastet) and the Festival of Bastet. However in the Old Kingdom she was also worshipped at Memphis where she was associated with the local goddess, Sekhmet. She is connected with womens fertility prayers, safe childbirth and has protective magical powers. In Heliopolis she was known as the daughter of Atum, the primeval creator god.

Said to have protected women, especially in childbirth, and frightened away demons.

Haapi was regarded as the 'Spirit of the Nile'. The annual inundation was the arrival of Haapi and it was believed he had a cavern in the first cataract of the Nile at Aswan, from where he discharged the rising waters. Along with Nephthys, his wife, Haapi guarded the canopic jar which contained Pharaoh's lungs and whose stopper was the head of a baboon.

One of the most powerful goddesses. Often associated with Isis.

She was known as Horus' wife. She had many titles, being closely associated with music, joy, the desert, and sexuality.

Her cult was worshipped at Dendera and Memphis.

The large impressive temples of Edfu and Komombo are dedicated to Horus.

Known as the son of the god Osiris, he became known as the ancestor of all pharaohs. Pharaoh was known as 'Horus, the living God on Earth' Associated with both the sun and moon.

Ihy was the protector god of music / musicians and was the son of Hathor of Dendara and Horus of Edfu. He was worshipped chiefly in the Dendara area. The ritual of his birth festival was celebrated annually in the birth house (mammisi) at Dendara and dates back as far as Hatshepsut's time. As a youthful child god he has links with the primeval creation.

Isis was the most popular Egyptian goddess, even though nothing is known of her origins. However, it is generally believed that she was worshipped in the Delta region, close to Busiris, the oldest known cult centre of Osiris.

She had close associations with every great Egyptian goddess, including Nut, Bastet, and Hathor.

Isis played a prominent role within the relationship of the gods. She was known as the daughter of Ged and Nut, the sister-wife of Osiris, the mother of Horus and the sister of Seth and Nephthys. She was also one of the four goddesses that guarded a corner of the royal sarcophagus. In her particular protection was Pharaoh's liver. Both Isis and Nephthys were known as the chief divine mourners at Pharaohs funeral. But she is most famously known, in mythology, for her quest to find her husband's body, after Osiris had been killed by his brother, Seth. Through the legend of Osiris, Isis typified the faithful wife and devoted mother. And her magical powers, particularly in the care and cure of children, ensured her continuing popularity.

Isis took on particular importance during the reign of the Ptolemys (Dynasty XXX) when several temples were built in her honor including the temples at Denderah and Philea. The worship of Isis continued through both the Greek and Roman occupations of Egypt, up until the sixth century AD. During this time Isis was universally worshipped and her cult had spread through many lands including Syria, Palestine, Asia, Cyprus, Crete, Rhodes, mainland Greece, Phoenicia and eventually Rome. The worship of Isis even spread as far as Britian.

He is recorded as early as the 5th dynasty (2500 BC) in the pyramid texts.

At Heliopolis he was considered a sun god. He has strong ties with the creator-god Atum.

Maat (order) is the goddess who represented social and religious order,
which maintained the necessary balance of the Egyptian world, as opposited to isfet (chaos).
She was present in the Nile Valley and Delta or 'Black Land' (kemet), where harmony existed, not in the 'Red Land' (deshret) or desert, where death and chaos ruled.
In death, the deceased's heart was weighed against the principle and truth of Maat represented by the ostrich feather. If the deceased had done wrong in their lifetime their heart would be devoured by a terrifying beast and they would be condemned to oblivion. But if they had been a good person then they would be granted a place in the Fields of Hetep and Iaru. (Heaven)
Even ancient Egyptian aspired to live a life in accordance with Maat.
Some crimes were considered to be against (or deaf to) Maat, such as, disorder, rebellion, laziness, deceit, greed, etc

One of the more ancient gods, probably predynastic.

He is particularly associated with two ancient cities - Gebtu and Khent-Min where he was worshipped in the form of a white bull, a symbol of virility.

As a desert deity he was also associated with nomads, travellers and hunters.

Later, in the 18th dynasty he became linked with the most powerful of gods, Amun. He had his own harvest celebration - 'The Festival of the Coming Forth of Min'.

Mut was both the eye of the sun and the mother of the sun. The goddess was regarded as the mother of pharaohs. According to myth, she was self-created. She can be traced back to the Middle Kingdom, but was probably worshipped earlier.

Nut was a sky-goddess whose body symbolised the vault of the sky. She is considered to be the daughter of Shu, sister-wife of GEB and mother of Osiris, Isis, Horus the Elder, Seth and Nephthys. She is usually portrayed in human form but on rare occasions she takes the form of a cow straddling the earth with her star-studded underbelly. This often gets her confused / interchanged with Hathor, another bovine goddess.

Nut s body was thought to arch over the earth and every evening, as the sun descended over Mount Manu in the west, she was said to raise her head off her pillow (Mount Manu) and swallow the setting sun, (known as the god Ra) and then every morning she would give birth to him from her womb in the form of the rising sun. There are many depictions of this act on the walls of tombs and temples. Nut s body was also interpreted as the progression of the stars across the sky, which can be seen as spandled decoration on her long blue dress or body.

As Nut was associated with rebirth (renewing the sun each day) she was also a favourite funerary deity helping to give rebirth to the dead pharaoh. The pyramid texts tell how she, enfolded the body of the king and also how he asked, my mother, Nut, spread yourself over me, so I may be placed among the imperishable stars and never die . She is often associated with pharaoh s coffin, especially the lid of the sarcophagus, where she is regularly found on the underside, arching her body protectively over the dead king, face to face for eternity.

The constant battles between Osiris and his brother, Seth, were the basis for the Egyptian account of the creation. The eventual death of Osiris, caused by this sibling struggle, enabled the Afterlife to come into being. After his wife Isis had resurrected him in the afterlife, she bore him a son, Horus, who continued the battle against Seth in this world. As the principle god of the underworld and the judge of the dead, he represented order and justice in the next world. He was the supreme ruler.

It's thought that Osiris probably started out as an harvest god, due to his Atef crown.

One of his principle cult centers was at Abydos.

Ptah's main cult centre was at Memphis where he was associated with several other gods including Osiris and Sokar. In the Memphite Theology he was the creator god, - whose name created the world. And in the 19th and 20th dynasties of Egyptian history he joined Amun and Ra as the 'Triad of the Kingdom'.

Her chief place of worship was at Memphis. She could kill as well as cure.

Wife of Ptah, mother of Nefertem (The Memphis Triad)

Son of the sky goddess Nut and the brother of Osiris, whom, according to legend, he murdered.

He then engaged in a long battle with his nephew, Horus, who sought revenge for his father's death. A battle Horus eventually won as he took the throne.

Seth's reign was considered outside of the divine order and therefore, as an opposing force he helped maintain a necessary balance.

In later dynasties he was venerated and thought of in a more favourable light, so much so, that several Pharaoh's took his name, eg Seti I (1294-1279 BC) and Sethhnakhte (1186-1184 BC) However, by 800 BC he had lost popularity and was once again viewed as an evil force.

Son of Atum. Popular in the New Kingdom. Associated with the sun-god Ra.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

His main area of worship was around Memphis and later at Thebes, especially at the temple of Medinet Habu.

Early records hint that he was also a God of Agriculture. He has strong ties with both Ptah and in later dynasties, Osiris. Their names are often linked, eg Ptah-Sokar-Osiris The god's yearly celebration was called 'The Great Festival of Sokar, celebrated in Memphis on the 26th day of the 4th of the akhet season as far back as the Old Kingdom period.

Said to have brought babies to childless women.

A favourite to be portrayed on charms and amulets. References to her date back to the Old Kingdom.

Wife / sister of Shu. Sun deity.

The main site of worship was at Nay-ta-but, South East of Heliopolis.

The Egyptian Moon (Lunar) god, presided over scribes and knowledge, and was the messenger and scribe to the gods. He was the god of all wisdom and was connected with anything to do with intellectual pursuits, in both arts and sciences. He was sometimes said to be son of Horus, although, according to tradition, he sprang from the head of evil god, Seth. He is associated with the cult centre known as Khemenu (Town of the Eight) which today is called el-Eshmunein. He was the leader of the group of eight gods known as the 'Ogdoad'and was said to be the inventor of the hieroglyphs which was called 'mdw-ntr'. He is also credited with writing forty-two books which contain all the wisdom of the world, including magic. Thoth was said to have taught Isis how to spell and helped her to reassemble her husband's body (Osiris). As a royal god both he and Horus took part in a ceremony known as 'The baptism of the Pharaoh' where they would annoint the king with purified water. Seshat (goddess of writing and books) was known as his wife, unlike Thoth, who was a public god of the people, she belonged to Pharaoh alone.


Symbolism: Love Symbols

Sometimes love between two people feels so significant that they want to represent it with a suitable symbol. Here is a selection of numerous love symbols in different cultures to find the one that speaks to your heart the most.

ਦਿਲ

The best known, universal symbol of love is the heart-shaped ideograph, and it symbolizes the core of romantic love, affectionate emotion, and caring.

ਗੁਲਾਬ

Robert Frost wrote: "My love is like a red, red rose that's newly sprung in June." This line draws a comparison between romantic love and a red rose, but it has its roots in religion. Today it symbolizes passion, physical desire, and many facets of love. Greek mythology is associated with the goddess Aphrodite, and in Christianity, it is associated with the Virgin Mary.

A white rose depicts divine love, a yellow rose friendship, and a pink rose infatuation or romantic feelings.

The Ankh

ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ crux ansata, the key to life or the cross of life, the Ankh is probably the best known among ancient Egyptian symbols. It looks like the Christian cross that makes a loop at the top, and it commonly represents life and immortality. However, it is little known that the Ankh also symbolizes fertility, and some scholars have argued that it represents the female genitalia. Another interpretation is that it also symbolizes the union between Isis and Osiris after she resurrected him from the dead. This is not a common association, though.

The Menat

This little-known and obscure Egyptian symbol "is a heavily beaded necklace characterized by a crescent front, heavy collar and a counterweight at the back (to keep it in place)" that also doubled as a percussion instrument in ancient Egypt. It was worn, hoping that it would bring the bearer fertility, potency, joy, and good luck. The menat is also known as the menit or menet.

Swans And Doves

The Greek goddess Aphrodite, and her Roman counterpart, Venus, goddess of desire and love, symbolize a swan. A popular depiction of love is two swans opposite each other with beaks touching. Their necks form look like a heart, which reinforces its symbolism, at least in modern culture. Swans mate for life.

The dove is a well-known Christian symbol of Christ's peace and love, but two doves signify fidelity. This is also a symbol of deep, enduring love, and in the Hindu tradition, the dove symbolizes the heart's limitless capacity for love.

In Greek and Roman mythology, the dove was considered a sacred bird, often sacrificed in honor of the two goddesses of love, Aphrodite and Venus. In art, each goddess is also often shown with these birds fluttering around them.

Doves are also known to mate for life, and the male is a hands-on father with the chicks. Doves are a beautifully pure symbol of marriage and partnership.

ਮੈਪਲ ਪੱਤੇ

In Japan and China, a red maple leaf is used as an emblem for lovers and reminds one of the beauties of love in everyday life. North American settlers also used to place a maple leaf at the foot of the bed to attract sexual pleasure, ensure deep sleep and ward off evil. In the same tradition, a stork using a maple branch to build its nest depicts parental love welcoming a new baby.

Much like the sweetness of maple syrup, a maple leaf also signifies the sweet feelings associated with being in love.

Celtic Love Symbols

The following are enduring Irish love symbols with a rich history steeped in legend.

The Claddagh Ring

With two hands holding a heart with a crown, this ring is a symbol associated with an old legend. Claddagh (pronounced [klad-ukh]) is derived from a word that means 'flat stony shore,' which describes the fishing village this legend originated from. A fisherman called Richard was separated from his love after being captured by the Moors to work as a slave in Africa. Over the years, he allegedly stole gold from his masters and forged this ring for his lady love. Fortunately, when he was able to return to Ireland, he discovered that she'd remained true to him, and he could present the ring to her.

It is worn to signify that a person is spoken for before a formal wedding. It symbolizes undying loyalty, friendship, and love. It is also used in jewelry other than rings and sometimes engraved into wedding rings.

The love knot is a uniquely Celtic love symbol, popular throughout the world. It has many permutations that go by different names, but it comprises two ropes tied together in an intricate knot so that the ropes seem like one and without beginning or end.

Legend has it that when Celtic sailors of old missed their sweethearts while at sea, they would tie this knot as a symbol of their heart's desire to be entwined with their lovers. Upon returning home, this knot would be presented to the beloved. Today it symbolizes the perfect union of eternal love between two people. The sailor's knot is the best known, but there's also the Celtic spiral or oval knot, the Celtic serpent, round and square knots.

The SerchBythol is a well-known love knot, characterized by two intertwined knots that each have three corners. These three-cornered knots are called triskeles, and the corners represent body, mind, and spirit. The triskeles' union signifies two people uniting in body, mind, and spirit, in a circle that symbolizes eternal love. It is often used in jewelry and as a simple tattoo.

Some sources also state that, in the time of the prophet Muhammad, some used to tie knots in a rope and then used incantations to either curse or bewitch a would-be lover. This is generally considered a sin in Muslim tradition, though.

Three-Leaf Clover

Also called the Shamrock, this plant was sacred by the Irish in ancient times. Today, the three-leaf white clover is Ireland's national symbol. Its symbolism is derived from the legend of St. Patrick, who used it to explain the concept of the holy trinity in Christianity to the Irish. It represents hope, faith, and love and is still worn by some couples on their wedding day for good luck in their marriage.

Shells, home of pearls and mollusks, were ancient love symbols that signified their protective nature by cultures as diverse as the ancient Romans, Hindus, and Native Americans. Venus, the Roman Goddess of love and fertility, is often depicted standing in a scallop shell, where she was created from sea foam. Sandro Botticelli did the most famous painting of this divine birth in the early 15th century. The shell also denoted regeneration in ancient Roman culture, while the Hindus are said to have used the conch shell to call love.

The apple is a well-known and ancient symbol of love in many legends and stories. It also has various meanings attributed to it. Think of the biblical Adam and Eve, with Adam eating the forbidden apple, the fruit of knowledge, at Eve's bidding. In this tradition, the apple represents temptation. Venus, the Roman goddess of love and desire, is also often depicted holding an apple, so it can be said that the apple represents the slightly dangerous, seductive, and sexual aspects of love.

In Norse mythology, the gods eat golden apples to remain youthful and vital.

The apple blossom is a symbol of adoration in Chinese culture, while Celtic mythology associates an apple with irresistible desire in the story about Cole.

In the seventh century BCE, sharing an apple was a custom of marriage, and it signified the couple's hope for a fruitful relationship.

The Roman goddess, Venus, gave birth to Cupid, on whom the same title was bestowed - god of love. He is commonly depicted as a winged boy with a bow, and blindfolded, which some interpret to mean that love blinds you to your beloved's faults. His bow and arrow, according to legend, are used to shoot a golden arrow through a person's heart, which causes them to fall in love with the first person they see. If Cupid uses a leaden arrow, the opposite happens - they will never fall in love with the first person they see.

Meaning. A Symbol That Help Is Needed

Life sometimes throws us curve balls that can turn any fairy tale into a challenging saga. That's just the nature of things and not necessarily a reflection of your character or the character of your relationships. It would be a good idea to keep in mind that all relationships go through demanding times, and if you handle these well as a couple, they can strengthen your union.

Love Symbols: Love Quotes

I think the perfection of love is that it's not perfect. - Taylor Swift

Life without love is like a tree without blossoms or fruit. - Khalil Gibran

&rsquoTis better to have loved and lost than never to have loved at all. - Alfred Lord Tennyson

If you feel that you're unable to handle conflict or other upsets, consider couple or individual therapy online and in your own home. At ReGain, our registered therapists are trained to help you with whatever you may be experiencing. Be sure to consider relationship counseling when the going gets tough.