ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ

>

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਇੱਕ ਸ਼ਿੰਟੋ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਹਰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


[ਮੀ] ਜਪਾਨੀ ਰੂਹ ਦੇ ਘਰ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਤੇ ਜਾਉ

ਮੀਏ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ.

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ (ਈਸੇ ਜਿੰਗੋ) 2000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ 125 ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ" ਅਤੇ "ਬਾਹਰੀ ਮੰਦਰ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 8 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਤੁਸੀਂ ਰੂਹ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.


ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰੀਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਭੜਕਦਾ ਹੈ.

※ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ-ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਨਵੀਨਤਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵੇਖੋ.

ਅਮਤੇਰਸੁ ਓਮਿਕਾਮੀ

ਇਮੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿਖੇ ਸਥਿੱਤ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮੀਕਾਮੀ, godਰਤ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਦੌਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਗੇਕੂ (ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ)

ਈਸੇ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ, ਕਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਦੀ ਦੇਵੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ 1500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੋ ਵਾਰ (ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ) ਭੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੇਂਗੂ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਖੇ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਨਾਇਕੂ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ)

ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਕਿ ਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਹੀ ਭੇਟਾ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਭੇਟਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਰੁਤਾਹਿਕੋ ਅਸਥਾਨ

ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੰਮ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਭੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਮਾਰਗ ਖੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ.

ਓਹਰਾਈ ਟਾਨ

ਇਹ ਕਸਬਾ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਕਸਬੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚਟਾਈ ਵਰਗੀ ਪੱਥਰ ਵਾਲੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗਲੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਸੈਲਾਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਓਕੇਜ ਯੋਕੋਚੋ

ਓਕੇਜ ਯੋਕੋਚੋ ਓਹਰਾਏ ਟਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਲਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਸਟਾਲਾਂ ਤੇ ਆਈਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਈਸੇ ਉਦੋਨ

ਨਕਾਇ-ਯ ਓਹਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹੈ ਜੋ ਈਸੇ ਉਦੋਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਈਸੇ ਉਡੋਨ ਦੇ ਨੂਡਲਸ ਆਮ ਉਡੋਨ ਨਾਲੋਂ ਮੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਅਤੇ ਚਿਪਚਿਪੇ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਚਟਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰੋਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਡਿਨਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਟੌਪਿੰਗਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਡੇ ਜਾਂ ਟੈਂਪੂਰਾ, ਆਦਿ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ!

ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਅਕਾਫੁਕੂ ਮੋਚੀ

ਅਕਾਫੁਕੂ ਮੋਚੀ ਆਈਸੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਠੀ ਸਵਾਦ ਹੈ. ਅਕਾਫੁਕੂ ਹੋਨਟੇਨ ਦੀ ਅਕਾਫੁਕੂ ਮੋਚੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿੱਠੀ ਹੈ ਜੋ ਮੋਚੀ (ਚਾਵਲ ਦੇ ਕੇਕ) ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਲ ਬੀਨ ਪੇਸਟ ਵਿੱਚ ੱਕ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਨਰਮ, ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਮਿਠਾਸ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਫੁਕੂ ਟੌਪਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੇਵਡ ਆਈਸ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.


2. ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਨਾਇਕੂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਸੁਜ਼ੂਕਾ ਨਦੀ

ਸਰੋਤ: ਯੂਜ਼ਰ ਬਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ ਸੀਸੀ ਬਾਈ 3.0 ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਰਤੀ ਗਈ

ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਪਾਨੀ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਆਈਸ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸੁਜ਼ੂਕਾ ਨਦੀ, ਮੀਏ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਦੀ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਇਕੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਨਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਨਾਇਕੂ

ਪਤਾ: 1 ਉਜਤਾਚਿਚੋ, ਈਸੇ, ਮੀ

ਖੁੱਲਣ ਦੇ ਘੰਟੇ: ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ, ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ: ਸਵੇਰੇ 5:00 ਵਜੇ - ਸ਼ਾਮ 6:00 ਵਜੇ, ਮਈ ਤੋਂ ਅਗਸਤ: 5:00 ਵਜੇ - ਸ਼ਾਮ 7:00 ਵਜੇ, ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਦਸੰਬਰ: ਸਵੇਰੇ 5:00 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ 5:00 ਵਜੇ ਤੱਕ

ਪਹੁੰਚ: ਈਸੇਜ਼ੁਗਾਵਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 30 ਮਿੰਟ ਦੀ ਸੈਰ

ਵੈਬਸਾਈਟ: ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ ਅਸਥਾਨ


ਜੀਵਤ ਵਿਰਾਸਤ: ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ

ਚਬੂ ਅਤੇ ਕੰਸਾਈ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ (ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ) ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. 1,500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਿੰਤੋ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕੰਪਲੈਕਸ ਈਸੇ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਟਾਂ ਨੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਇਨ ਨੇ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਵਾਪਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਜਿੰਦਾ.

ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ, ਨਾਇਕੂ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜ ਅਮਤੇਰਾਸੂ-ਓਕਾਮੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ' ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਨਾਇਕੂ ਜਾਣ ਲਈ, ਸੈਲਾਨੀ ਉਜੀ ਬ੍ਰਿਜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਕਾਮੀ (ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ). ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਲਾਨੀ ਅੰਦਰਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹੀਨੋਕੀ ਸਾਈਪਰਸ ਅਤੇ ਦਿਆਰ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਇਸੁਜ਼ੂ ਨਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮੈਪਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਹਨ ਜੋ ਪਤਝੜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਕ੍ਰਿਮਸਨ ਬਦਲਦੇ ਹਨ.

Ise Grand Shrine ਬਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੰਦ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਹੈ. ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰੀਨ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ yuitsu-shinmei-zukuri ਸ਼ੈਲੀ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਜੋ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਆਮ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਿੰਟੋ ਮੰਦਰ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਈਸੇ ਸ਼ਰਾਈਨ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਹੈ ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਹਰ ਸਾਲ 8 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਚੁੱਪ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਸੈਰ ਜਾਂ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਨ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਸੈਟਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਆਈਐਸਈ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਆਈਸੇ ਸਿਟੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਸੇ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੈਨੂੰ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ oshiraishi-mochi (ਚਿੱਟੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਭੇਟ) ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਿਕਿਨੇਨ ਸੇਂਗੂ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਰਸਮ ਜੋ ਹਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਉਹ ਈਸੇ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸਿਰਫ ਸੱਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਈਸੇ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਿੱਟੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਰਟ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਾਇਕੂ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਪੱਥਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਖੇਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਪੱਧਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਪੱਥਰ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਣਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਕੇ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਸਨਮਾਨ ਸੀ.

ਨਾਇਕੂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਾਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਥਾਨਕ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਤੱਕ, ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਸਨ. ਯਾਤਰੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿੱਠੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਗ੍ਰੀਨ ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੱਪ ਲਈ ਓਹਰਾਏ-ਮਾਚੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੀਫ ਕਰੌਕੇਟ ਲਈ ਓਕੇਜ-ਯੋਕੋਚੋ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ minchikatsu, ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਤਲੀ ਹੋਈ ਬੀਫ ਪੈਟੀ.

ਓਕੇਜ-ਯੋਕੋਚੋ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਤਾਇਕੋ (ਜਾਪਾਨੀ ਡ੍ਰਮਿੰਗ) ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੁਫਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਫੁੱਟ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀਟ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ. Umੋਲ ਦੇ ਕੰਬਣ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ.

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰੀਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਵੀ ਜਾਵਾਂ, ਸਾਈਪਰਸ ਅਤੇ ਸੀਡਰ-ਕਤਾਰ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ!


ਨਾਇਕੂ (ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ)

ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ (ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ “ ਕੋਟਾਈ ਜਿਨਗੂ ਅਤੇ#8221 ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੱਕ ਬੱਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਉਜੀਯਾਮਦਾ ਸਟੇ. ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ (

10-15 ਮਿੰਟ). ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ (

ਤੋਂ 30 ਮਿੰਟ) ਇਸੁਜ਼ੁਗਾਵਾ ਸਟੇ.

ਉੱਥੇ ’s ਵੀ ਏ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਮਾਰਗ ਦੋਵਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਜਾਣੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ “ ਟ੍ਰਾਂਡੀਸ਼ਨਲ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ#8221 ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਨਾਇਕੂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਮਤੇਰਸੁ ਓਮਿਕਾਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਨਾਇਕੂ ਦੇ ਘਰ ਹਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਸਾਂਸ਼ੂ ਨੋ ਜਿੰਗੀ, 三種 の 神器). ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦੀ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜਨਤਾ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਨਾਇਕੂ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ.

ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ ਪਹੁੰਚ ਮੁੱਖ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਵਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ memberਰਤ ਮੈਂਬਰ ਹੀ ਈਸੇ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਸੈਲਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਾੜਾਂ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ 'ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕਾਂਟੀ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਵੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਖਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸੈਲਾਨੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਛੋਟੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ.


ਚਿੱਟੇ ਪਰਦੇ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ.

ਜੰਗਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਲੰਮੇ ਕਬਰ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੌੜੀਆਂ' ਤੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ ਜੋ ਸ਼ੋਗੂ (ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ) ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੋਗੂ ਜਿੱਥੇ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮੀਕਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਿਤੋਬਾਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਪਰਦੇ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਤੋਬਾਰੀ ਇਸ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਬਾਹਰੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੇਟ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ. ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਤੋਬਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹਵਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ. ਅਜਿਹੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਚਿੱਟੇ ਪਰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਨਰਮ ਹਵਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿਤੋਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਆਈਐਸਈ ਜਿੰਗੂ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵਗਦੀ ਹਵਾ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਰੱਬ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਲ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਾਲ ਛੋਹਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਥਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲ, ਆਈਐਸਈ ਜਿੰਗੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?


ਦਾਖਲਾ ਈਸੇ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹੈ

ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਇਕੋ ਅਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ, ਕੋਟਾਈ ਜਿਨਗੁ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟੋਯੋਕ ਡਾਇਜਿੰਗੂ, ਜੋ ਕਿ ਕਪੜਿਆਂ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ, ਟੋਯੋਕੇ ਓਮਿਕਮੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੌ ਪੱਚੀ ਅਸਥਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਪਰੋਕਤ ਮੁੱਖ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀ੍ਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਸਿਰਫ & quotShrine & quot ਹੈ).

ਇਹ, ਸ਼ਰਾਇਨ ਫੌਰੈਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਲਗਭਗ 5,500 ਹੈਕਟੇਅਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ndash ਲਗਭਗ ਮੈਨਹਟਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਓ-ਈਸੇ-ਸਾਨ ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਨੋਬੂਯੁਕੀ ਨਿਸ਼ੀਦਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਰਸ ਕੀਤਾ.

ਓ-ਈਸੇ-ਸਾਨ ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਸਮੂਹ ਵਲੰਟੀਅਰ ਗਾਈਡਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਅਤੇ#039 ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਬੰਦ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗਾਈਡ ਦੇ ਕਿਰਾਏ ਲਈ 1,000 ਯੇਨ ਦਾ ਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਹੋਰ 1,000 ਯੇਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਚਲਤ ਅਭਿਆਸ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਗਾਈਡਡ ਟੂਰ ਓਮੋਟਸੇਂਡੋ ਹਿਯੋਕੇਬਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਇਨ ਬੋਰਡ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ.

& ldquo ਖੈਰ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਲਿਖੇ ਮਾਈਕ ਸ਼ਬਦ (pron. & lsquomi-kay & rsquo) ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਮਾਈਕ ਉਹ ਭੋਜਨ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 1,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੋਯੋਕ ਓਮਿਕਾਮੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਓਮਿਕਾਮੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਾ, ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. & Rdquo

ਸ੍ਰੀ ਨਿਸ਼ੀਦਾ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਮਝਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਿਹੌਨ ਸ਼ੌਕੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਫੈਮਿਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਈਸੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ੀਰੀਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.

ਹਿਯੋਕੇਬਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟੇਮਿਜੁਸ਼ਾ (ਰਸਮੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਾਟਰ ਅਬੁਲਸ਼ਨ ਮੰਡਪ) ਗਏ.

ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰੀ ਨਿਸ਼ੀਦਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੱਡੂ ਲਵੋ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਕੱੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੱਡੂ ਲਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਓ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੱਡੂ ਲਓ, ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾਓ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲਓ.
ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਧੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਲੱਡੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫੜੋ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਲਾਡਲ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈਂਡਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਧੋ ਲਵੇ.

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਇਹ ਟੋਯੋਕ ਦਾਇਜਿੰਗੂ (ਬਾਹਰੀ ਅਸਥਾਨ) ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਮਿਕਡੇਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਮੇਤੇਰਸੁ ਓਮੀਕਾਮੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭੇਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੋ ਵਾਰ, ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਸ਼ਿਨਸੇਨ ਨਾਮਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ 1,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ 1,500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਘੰਟੇ:
ਜਨਵਰੀ

5 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਰਾਤ 10:00 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹਨ
0596-24-1111 (ਜਿੰਗੂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਫਤਰ)


ਈਸੇ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੇਂਗੂ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ. ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਈਸੇ ਵਿਖੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮੰਦਰ.

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਆਈਸ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰੀਨ, ਮੀਏ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸ਼ਰੀਨ, ਸ਼ਿਮਨੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਈਸੇ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਸਮਾਂ -ਸੂਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਈਸੇ ਵਿਖੇ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਹਰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਵਿਖੇ ਅੰਤਰਾਲ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਉਸੇ ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2013 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਨਵਿਆਇਆ ਗਿਆ ਮਿਸ਼ੀਨ-ਨੋ-ਮਿਕੁਰਾ.

ਈਸੇ ਸ਼ਰਾਈਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਇੱਕ ਸੌ ਪੱਚੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਦੋ ਮੁੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ - ਨਾਇਕੂ (内 宮) ਅਤੇ ਗੇਕੂ (外) - ਛੇ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ, ਅਮਤੇਰਾਸੂ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ. ਨਾਇਕੂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਨਿਹੌਣ ਸ਼ੋਕੀ - ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨੇ ਈਸੇ ਨੂੰ “ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭੂਮੀ” ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਇਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ”।

ਕੋਟਾਈਜਿੰਗੂ, ਨਾਇਕੂ ਦਾ ਦਿਲ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਰੀਗਲਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਬੰਧ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ - ਈਸੇ ਦੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਜੀ, ਤਾਈਸ਼ੋ ਅਤੇ ਸ਼ੋਆ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਤੇ#8217 (1868 ਤੋਂ 1945 ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸੇ ਦੇ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ).

ਆਈਐਸਈ ਵਿਖੇ, ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪਲਾਟਾਂ ਤੇ ਸਹੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਕੇ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੂਜ਼ੂ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਉਜੀ ਪੁਲ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਇਕੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖਪਤ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ, 2013 62 ਵਾਂ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਐਨਿਟਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੇਂਗੂ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਈਸੇ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਜ਼ਟਰ ਨੂੰ ਮੁ frameਲੇ frameਾਂਚੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁਕੰਮਲ ਲੇਖ ਤੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਜ਼ੁਮੋ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਸ਼ਮਾ.

ਈਸੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਜ਼ੁਮੋ ਵਿਖੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸਿਰਫ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਛੱਤ, ਜਾਂ ਹੌਂਡੇਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਠਾਈ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦਰੱਖਤ ਨਹੀਂ ਉੱਗ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਕੋਈ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਤੇ 1744 ਵਿੱਚ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਿਛਲੀ ਸੇਂਗੂ 1953, 1881 ਅਤੇ 1809 ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 2008 ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਇਜ਼ੁਮੋ ਸ਼ਰਾਈਨ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਸੀ (ਅੱਠ-ਅੱਠ ਮੀਟਰ' ਤੇ), ਨਾਰਾ ਦੇ ਟੋਡਾਈ-ਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ. ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਉਚਾਈ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਓਕੁਨੀਨੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ - ਵਿਆਹ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਈਸੇ ਸ਼ਰਾਈਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਬੁਰੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ godਰਤ ਦੇਵਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ.

ਈਸੇ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਤ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਵਿੱਚ ਕੁਨੀਯੁਜ਼ੁਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ੁਮੋ ਅਸਥਾਨ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਭੇਜੇ ਕਿ ਓਕੁਨੀਨੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਉਸਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੇ.

ਇਹ ਜੁੜੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੇਂਗੂ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਤਫ਼ਾਕ 2013 ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਨਵੰਬਰ 2013 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ੁਮੋ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੰਨਾਜ਼ੁਕੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਉਤਰੇ ਸਨ - ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਪਾਨੀ ਆਬਾਦੀ' ਤੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਅਸਤ ਸਨ. ਸ਼ਾਇਦ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ.

ਕੰਨਾਜ਼ੁਕੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਇਜ਼ੁਮੋ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ.


ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ: ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਇਸੇ ਜਿਨਗੁ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਯਾਤਰਾ

ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਮੌਤ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ demਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 2,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਹੁਣ ਤਕ. ਪੌਲ ਵੈਲੀ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਵੀਂ ਖੁੱਲੇਪਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਭਾਰ ਲਈ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੇਖ ਬੁੱਕਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਪਣੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕਮਾਰਕਸ ਲੱਭੋ

ਡਬਲ-ਬੈਰਡ ਗੇਟਪੋਸਟਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਕਮਾਨ-ਬੈਕਡ ਬ੍ਰਿਜ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤਕ, ਇਕਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਸਿਰ ਸੀ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਸ਼ਿੰਟੋ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ. ਉਹ ਵੀ, ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕ embਾਈ ਵਾਲੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਨੀਲੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਿੰਦੂ ਸਾੜੀਆਂ, ਸਧਾਰਨ ਚਿੱਟੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਟਿicsਨਿਕਸ ਅਤੇ ਸ਼ਿਫਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਮਕਦਾਰ ਪੀਲੇ ਸਿੱਖ ਸਕਾਰਫ਼ ਅਤੇ ਪੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਲੂਥਰਨਜ਼ ਦੇ ਕਠੋਰ ਕਸੌਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਅਫਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਕਰੀਮ ਵੇਸਟਮੈਂਟਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਬੈਪਟਿਸਟਸ ਦੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਚੋਲੇ.

ਪਿਛਲੇ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਹਿਯੋਕੇਬਾਸ਼ੀ ਪੁਲ ਦੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਅਜਿਹੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਡੂੰਘਾ, ਦੋ ਵਾਰ ਝੁਕਿਆ, ਅਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ.

ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ ਵਿਖੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ 14 ਮਿਲੀਅਨ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ 3,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਖੁੱਲਾਪਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਕਨਫਿiansਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦੀ ਸਮੇਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਵੱਈਆ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ' ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ (ਐਮਡੀਜੀ) ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣਗੇ. ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਨਾਮ "ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਖੇਪ "ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ" ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਈਸੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਇਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ishedਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. 20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲਾਤ ਅਤੇ ਤਰਖਾਣ, ਛਿੱਲ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ, ਧਾਤੂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਲੋੜ ਹੈ. ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, 100 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਇਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਣਗੇ, ਇਸਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੀ ਅੱਧੀ 6in ਮੋਟਾਈ ਤੱਕ. ਪੁਲ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਤਰਖਾਣਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪੁਲ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਬਾਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਹੋਵੇ.

ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਧਰਮ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ, ਕਾਮੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਚਟਾਨਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਝਰਨੇ, ਪਹਾੜ - ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਪੂਰੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ 80,000 ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਪਰ ਈਸੇ ਜਿੰਗੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਅਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀ ਡੇਟਿੰਗ ਹੈ, ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇੱਥੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰੰਤੂ 1868 ਵਿੱਚ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ - ਪੁਰਾਣੇ ਜਗੀਰੂ ਸ਼ੋਗਨ ਜੰਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ - ਰਾਜ ਸ਼ਿੰਟੋ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰੋ. ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਨੂੰ "ਪਰਦੇਸੀ" ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਸਨ. ਬੋਧੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈਆਂ, ਇੱਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਦੇ ਦਖਲ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਸ ਵਿਆਹ ਨੇ ਈਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਪਾਇਆ. ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪੰਥ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜੋ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੇ ਹਾਰਨ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਹੀਰੋਹਿਤੋ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ.

1945 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਬਦਨਾਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਤਿ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਯਾਸੁਕੁਨੀ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਜਾਪਾਨੀ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੇ ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 1998 ਤਕ, ਆਈਐਸਈ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਸਾਲਾਨਾ 60 ਲੱਖ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਈ ਸੀ.

ਪਰ ਫਿਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਸ ਨਿਰਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਬਗੈਰ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਯੁੱਧ ਨੇ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਹੀਰੋਹਿਤੋ ਦੀ 1989 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ: ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਬੁਲਬੁਲਾ ਫਟ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੰਮੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਅਤੇ ਖੜੋਤ ਆ ਗਈ. ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅਸਫਲ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਲੋਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਤੀਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ. ਈਸੇ ਵਿਖੇ, ਸੰਖਿਆ 2011 ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਠ ਮਿਲੀਅਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ 14 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋ ਗਈ.

ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਇਸੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ. 2000 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਕਾਠਮੰਡੂ ਵਿੱਚ ਅਲਾਇੰਸ ਆਫ਼ ਰਿਲੀਜਨਜ਼ ਐਂਡ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਸਿਰਫ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਿੰਟੋ ਗਲੋਬਲ ਈਕੋਲਾਜੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਗਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਮਹਾਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਗੇ 2015. ਟਿਕਾtain ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਫਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ 2000 ਤੋਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਘਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਸਨ। ਉਹ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।

ਸਦੀਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਵੇਂ ਮਾਪਦੰਡ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਵਧਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿੰਗੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਧਰਮ ਇੱਥੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਸੱਕਤਰ ਜਨਰਲ ਓਲਾਵ ਕਜੋਰਵੇਨ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਰੜਾ ਟੈਕਨੋਕ੍ਰੇਟਸ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਸੰਖੇਪ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸੀ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਵਾਬ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਸਨ. ਕੁਝ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਸਖਤ ਸਨ. “ਇਹ ਲਾਲਚ ਬਨਾਮ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ,” ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਤਾਓਵਾਦੀ ਮਾਸਟਰ, ਲੀ ਗਾਓਈ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਬਨ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਓਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ."

ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਦਮ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ-ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਬੋਧੀ, 23 ਸਾਲਾ ਰੇਨ ਸ਼ੁਹੂਆ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਮੀਰ ਉੱਦਮੀ ਵਰਗ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਰੇਨ ਪਿੰਗ, ਇੱਕ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ 500 ਮਿਲੀਅਨ ਪੌਣ ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਹੈ. “ਨੌਜਵਾਨ ਹੁਣ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. It wants help from religion with implementation. That is a realistic expectation. “Some 75 per cent of Kenya’s schools are run by churches or faith groups,” said Abdalla Kamwana of the Supreme Council of Kenya Muslims. “If the religions had been involved in devising the MDGs, they would have been better delivered,” agreed Bishop Frederick Shoo, of Tanzania.

Dr Husna Ahmad, the Secretary General of the World Muslim Leadership Forum, said: “The UN needs a global workforce of volunteers who are altruistic, and passionate about saving our blessed planet for future generations.”

“Faith leaders have the trust of the people,” added Bishop Nathan Kyamanywa, of Uganda. “What a religious leader says has weight.”

This is not just talk. Religious leaders involved with the Alliance of Religions and Conservation have, for more than a decade, been running major projects to improve farming, land management, health and sanitation, and to curb the illegal wildlife trade. But religion has more to offer than mere delivery. The chief shortcoming of the Millennium Development Goals was that “they lacked passion”, said Bishop Walter Thomas, a US Baptist, “they were just tasks on a tick-list”. Faith, said the Kenyan environmentalist Dorcas Otieno, “would’ve put emphasis on attitudinal and moral change.”

The rebuilding of the Ise shrine offers a living symbol of that. Each 20-year renewal needs centuries of preparation, and takes eight years to complete. More than 12,000 cypress logs are required, many of a thickness which requires them to be around 200 years old. The wood for the columns on either side of the shrine, 4.5ft in diameter, is from trees some 400 years old.

The last time any timber was taken from the shrine precincts was in 1391. Eight hundred years of deforestation followed. Wood had to be imported from elsewhere. But in 1923, Shinto’s Shrine Precincts Preservation Committee set up a 200-year plan for replanting the shrine’s own forests. It will be another 120 years before most will be ready to be used. But this year, for the first time, around 20 per cent of the smaller trees used in the rebuild came from the replanting.

Perhaps ancient religions have a lesson to teach the rest of the world. If they have not left it too late.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Weather Vocabulary with Urdu TranslationLearn Weather Vocabulary In English with Urdu Meanings